閱讀 :466

　　劃定欲望的邊界：懂得滿足的人更接近幸福

　　在這個世界上，許多道理極其明白簡單，但就是有很多聰明人偏偏想不通、想不透，而且古今中外皆然，看來永遠(yuǎn)都改變不了。關(guān)于人心的貪婪就是其中之一。有句俗話說：“人心不足蛇吞象。”用“蛇吞象”來比喻人心之貪婪，實在是最生動不過了，蛇那么小，象那么大，蛇怎么吞得了象呢？又有什么必要去吞象呢？可蛇就是想吞，令人百思不得其解。

　　陳水扁做了八年臺灣領(lǐng)導(dǎo)人，光薪水就有上億新臺幣，折合人民幣二千多萬，再怎么揮霍，這輩子也夠花了，為什么還要冒著坐牢的風(fēng)險去貪污那么多錢呢？陳水扁的老婆吳淑貞年近花甲，整天坐在輪椅上，能花多少錢呢？她的貪心比陳水扁還大，陳水扁的“成功”主要就是因為背后有這么一個“偉大的女人”。

　　莊子早就說過：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”(莊子·逍遙游》)鷦鷯是一種很小的鳥，偃鼠是一種很小的老鼠。小鳥做巢，樹林再大，也只能做在一條樹枝上；老鼠飲水，河水再多，頂多也只能喝滿一肚子；要貪那么多干什么呢？

　　可古往今來，像陳水扁夫婦這樣的人史不絕書，這些人并不蠢，為什么就想不透呢？和珅的故事這些年來隨著電視劇廣為流傳。他是清乾隆時期的權(quán)臣，后來被乾隆的兒子嘉靖賜死，據(jù)說，被沒入官府的財物相當(dāng)于大清帝國十來年國庫收入的總和。當(dāng)時有句民謠：“和珅跌倒，嘉靖吃飽。”和珅這人一點都不蠢，而且極其聰明機巧，為什么料不到后來的下場呢？用被賜死的代價，去貪這么多對自己并無用處的錢財，除了說明他實在是暈了頭，還能說明什么呢？所以成語說“利令智昏”，看來真的不夸張。

　　和珅是古人，陳水扁是今人，和珅的例子并沒有對陳水扁造成震懾，陳水扁絕對知道和珅的故事，卻沒有從他身上吸取任何教訓(xùn)。千千萬萬的和珅、陳水扁走在前面，后面的人看到他們殺了頭、坐了牢，但還是有許多人踏著他們的足跡“勇往直前”“前仆后繼”。現(xiàn)在，每天翻開報紙，總會看到幾個小和珅、小陳水扁被揭發(fā)出來，被雙規(guī)起來。當(dāng)他們被揭發(fā)、被雙規(guī)的時候，也許會想起和珅和陳水扁，也許會后悔不及，但為什么在這之前就想不到呢？

　　一、在欲壑面前止步：欲不可縱、志不可滿

　　有個成語叫“欲壑難填”，欲望人人都有，沒有欲望就沒有生命，欲望是推動人前進的重要動力。但欲望又是一把雙刃劍，它可以把你推向成功的峰巔，也可以把你推向罪惡的深淵。在“欲壑”面前，要戒慎恐懼，要有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺，尤其是已經(jīng)有一定社會地位的人，千萬要深思。《紅樓夢》里有副對聯(lián)說：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。”有了一定的名和利，“富”到一定的程度，“貴”到一定的程度，就應(yīng)該想想“縮手”的問題，不要一味放縱。等到無路可走的那一天，恐怕連回頭的機會都沒有了。

　　所以見慣興亡的顏之推在《家訓(xùn)》當(dāng)中特別寫了《止足》一篇，告誡子孫在貪欲面前一定要“止足”。“止足”二字，可解為“知止”“知足”，一個人在欲望面前要控制自己，要懂得滿足，要懂得止住自己的腳步，才不至于掉到欲望的深壑里去。“止足”也不妨解釋為“止于足”，夠了便該停止，不要過分貪求。

　　在《止足》篇一開頭，顏之推就引用《禮記》的話說：“欲不可縱，志不可滿。”

　　欲望不可以放縱，心意不可以完全滿足。為什么呢？因為任何東西都有一個邊界，唯獨一個人的欲望和心意是沒有邊的，如果自己不控制的話。

　　有個民間故事很生動地講述了一個人欲望膨脹的過程。說是有個窮光蛋，撿到一個雞蛋，就津津有味地向老婆描述他未來的夢想。他說，我先把這個蛋寄到鄰居家的雞窩里去孵養(yǎng)，孵出一只母雞來，長大了就可以下蛋。一個月生十五個蛋，下了蛋我再拿去孵，不到兩年我就會有三百只雞。拿著這些雞去賣，可得黃金十兩，換回五頭小母牛，養(yǎng)大后母牛生小牛，三年后可得一百五十頭牛。賣了牛可得黃金三百兩，拿去放高利貸，三年后便變成五千兩。拿這些錢去買田地，種豆、種稻、種高粱，我就會得到一萬石糧食。拿著這一萬石糧食，就可以買更多的田地，蓋漂亮的房子，討小老婆……這就是欲望膨脹的過程。這個故事的結(jié)局是，老婆聽說他要討小老婆，突然酸從心里起，醋向膽邊生，一巴掌打過去，一個雞蛋的家當(dāng)就此完蛋。

　　事實上，所有不懂得控制欲望、無限膨脹的人，最后的結(jié)局都是這樣。

　　曹操做了宰相以后，曾寫過一篇《讓縣自明本志令》。中間有一段話，說他自己少年時代并沒有什么很了不起的志向，只是不甘心被別人看作凡夫愚子。在被舉為“孝廉”以后，只希望將來能夠做一個郡守，把地方治理好，得到一個清廉的名聲就可以了。后來碰到黃巾起義，天下大亂，他就有了更大的野心，想“為國家討賊立功”，成功之后能夠封侯、做鎮(zhèn)西將軍，死的時候墓碑上能夠?qū)懮稀皾h故征西將軍曹侯之墓”，這樣就很滿足了。不料，后來他的勢力越來越強，消滅了各霸一方的袁紹、袁術(shù)、劉表，最后做了宰相。他很得意地說：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”這就有一點想當(dāng)皇帝的味道了——后來他兒子曹丕當(dāng)了皇帝，果然追封他為“魏武帝”。

　　曹操這段話說得很坦白，一個人的欲望就是這樣一步一步膨脹的。曹操當(dāng)然是有本事的人，運氣又好，其實，袁紹、袁術(shù)、劉表這些人又何嘗不想當(dāng)皇帝呢？所以無論求富、求貴、求名、求利，如果不自己給自己劃定一個邊界，這欲望是沒有滿足的一天的。所以顏之推說“宇宙可臻其極，情性不知其窮”，宇宙都有邊，“情性”，也就是欲望和心意，是沒有邊的，因此也就是永遠(yuǎn)不能滿足的。如果我們?nèi)斡蛇@不能滿足的欲望和心意牽引自己，就有可能走到罪惡和毀滅的深淵。

　　那么，到底該怎么做呢？顏之推說：“唯在少欲知足，為立涯限爾。”唯一解決的辦法，就是減少欲望，控制欲望，知所滿足；為自己立定一個“涯限”，也就是界限，到了這個界限，就停步，就收手。

　　我小時候在鄉(xiāng)下過了幾年替人砍柴放牛的日子。當(dāng)時父母不在身邊，差一點窮得要討飯。我還清楚地記得，那個時候我只有一個很可憐的愿望，就是希望每年能有三十六塊人民幣的收入。為什么是三十六塊呢？因為，那時候的米是一毛錢一斤，三十六塊就可以買三百六十斤米；有了三百六十斤米，每天就有一斤米可吃，我就不會餓死了。你看這是多么卑微的愿望！可是隨著年齡增長，境況改善，就想上學(xué)，上了初中上高中，上了高中上大學(xué)，上了大學(xué)想讀研究所，讀了研究所想出國留學(xué)……小時候只想每年賺三十六塊，后來想一個月賺一百塊就好，以后又想一千塊，現(xiàn)在每個月賺一萬塊也覺得不夠花了。到底要賺多少才夠呢？我常常在心里告誡自己，現(xiàn)在這樣就很好了，該滿足了。

　　六十歲的時候，我給自己寫過三條箴言：只做自己想做的事，只做自己能做的事，只做自己喜歡做的事，其它一概順其自然。

　　當(dāng)然，一個人到底要立多高的“涯限”是因人而異的。顏之推的家族是當(dāng)時著名的門閥士族之一，社會地位很高，他的“涯限”自然比一般人高很多。他引用九世祖靖侯顏含的告誡：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。”這就是說，做官不要超過二千石，二千石就是二千石谷子，是漢朝太守的年薪，所以二千石也就相當(dāng)于今天的省部級干部。這個“涯限”在一般人看來可能已嫌太高了，但我們要知道，魏晉南北朝時代是一個門閥士族輪流當(dāng)權(quán)的時代，皇帝只是若干著名士族的“盟主”而已，地位并不那么牢靠，其他豪族也未嘗不覺得自己就不可以當(dāng)皇帝。“皇帝輪流做，明年到我家”，有晉以來，除了司馬氏之外，王敦、桓溫，甚至陶侃，都曾經(jīng)做過皇帝夢。南北朝事實上就已經(jīng)是皇帝輪流做的局面了，所以像顏氏家族這樣愿意克制自己，只做到二千石就罷手，已經(jīng)算是很知足的了。

　　二、常給自己做減法：滿招損，謙受益

　　顏之推說，以一家二十個人算(當(dāng)時祖孫同堂，兄弟不分家，所以一家二十口是普通的士族家庭)，奴婢不超過二十人，良田十頃(一千畝)，有房子能夠遮擋風(fēng)雨，有車馬可以代步，另外有數(shù)萬存款，以備不時之需，這樣就夠了。如果超過了這個“涯限”，就應(yīng)當(dāng)“以義散之”，就是遵循道義的原則(例如周濟貧困的親友之類)把多余的錢散掉。如果還沒有到這個“涯限”，也不可“非道求之”，就是不可不擇手段地求取財富，也就是我們平常所說的“君子好財，取之有道”。

　　為什么要這樣做呢？顏之推說“天地鬼神之道，皆惡滿盈”，就是說無論萬事萬物，都是不喜歡太滿的。古人說“物極必反”，用今天的話來說，就是任何事情走到極端，就會向它們的反面轉(zhuǎn)化。

　　是不是這樣呢？太陽走到天中，就一定向西方偏落；月亮到了滿月，就一定慢慢缺損；花開到最盛，就一定逐漸凋落；江河水滿，就會成災(zāi)。哪一樣不是如此呢？有什么例外嗎？前人有句話：“物無美惡，過則成災(zāi)。”沒有什么東西比飯更好吧？但飯吃多了也會撐死。沒有什么東西比酒更美吧？但酒喝多了也會醉死。如何把握分寸，不要讓事情走到最滿、最盛、最極端，這是一種智慧。

　　顏之推說：“謙虛沖損，可以免害。”“謙虛沖損”就是讓它不要滿，滿了就自己“虛”一點、“損”一點。所以說酒到微醺就最好，不要過醉。花未全開，月未全圓，這個時候就最好看。花，如果一定要看到全開，接下來你就要準(zhǔn)備看它凋零的樣子了。月亮如果一定要看到全圓，接下去你就要準(zhǔn)備看它缺損的樣子了。

　　曾國藩晚年把他的書房叫“求缺齋”，別人求“圓”，他卻求“缺”，這就是最有智慧的人。曾國藩從一個農(nóng)民家庭出身的書生做到湘軍統(tǒng)帥，做到一品大員，做到當(dāng)朝宰相，做到門生故舊遍天下。他卻一生力戒驕滿，到晚年更加兢兢業(yè)業(yè)，更加謹(jǐn)慎小心，在一封又一封的家書中，不斷地告誡子弟親屬，絕對不可奢侈驕橫。所以，曾國藩能夠至死不敗，笑到最后。不僅如此，曾家后代也都很爭氣，出了許多科學(xué)家、教育家、外交家，一直到當(dāng)代，一百多年了，子孫仍然發(fā)達。在近代名人之中，子孫如此發(fā)達的大概也找不出第二家。

　　可惜，古往今來，能夠像顏之推、曾國藩這樣自覺到“盛滿”的危害而力求“謙損”的人并不多。對于不少人來說，貪欲就像一個巨大的黑洞，在這個黑洞的強力吸引面前，他們止不住自己的腳步。在顏之推所處的魏晉南北朝時期，就有許多這樣的例子。

　　西晉時有兩個人，一個人叫石崇，一個人叫王愷，石崇是貴族，王愷是外戚，兩個人互相炫耀自己的財富，看誰更多。王愷用貴重的麥糖來清洗鍋子，石崇則用更為珍貴的石蠟當(dāng)作柴火來燒。王愷不甘示弱，又用紫紗作“步障”(設(shè)在路邊遮泥巴的屏障)四十里，石崇則用更貴重的織錦作步障五十里。石崇用一種香料當(dāng)石灰涂飾房屋，王愷則用更貴的紅石脂。有一次，王愷拿出一株二尺多高的珊瑚樹，非常漂亮，市面上根本見不到，說是晉武帝賜給他的，以此向石崇炫耀。沒想到石崇看了兩眼，竟拿出一柄鐵如意，一下就把珊瑚樹擊成了碎片。王愷勃然大怒，石崇卻輕輕松松地說：“別大驚小怪，我賠給你就是啦。”便命令仆從抬出一堆珊瑚樹，三四尺高的都有六七株之多，像王愷那樣二尺多高的就更多了。弄得王愷目瞪口呆，驚羨萬分。

　　石崇還有一個豪華的別墅金谷園，占地千畝，流水縈回，奇花異木，珍禽怪獸，布滿園中，更有美女?dāng)?shù)十，天天在里面唱歌跳舞。后來在“八王之亂”中，趙王倫的部下將軍孫秀指名要石崇的愛妾綠珠，石崇不給，孫秀便派兵包圍金谷園，綠珠跳樓而死，石崇也被抓去處死。刑前石崇嘆氣說：“這些家伙還不就是看中了我的財富嗎？”抓他的人說：“你既然知道是你的財富害了你，為什么不早早散掉呢？”

　　這個問題問得非常好，是啊，石崇如果能像顏之推這樣，給自己設(shè)立一個財富的“涯限”，超過這個“涯限”就散掉，他哪里會落到殺頭的下場呢？

　　做官到底要做多大？顏之推說：“仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭。”就是說，官做到“中品”就可以了，就可以“稱泰”，也就算官運亨通了。“泰”就是亨通的意思。官高過“中品”，就要主動辭掉，回家養(yǎng)老。

　　什么是“中品”呢？就是“前望五十人，后顧五十人”。比方說，朝官一百名左右，中品就是五十幾名，比你高的還有五十個，比你低的也還有五十個。這樣一方面“免恥辱”，就是說，地位不算低，不算無能，朝廷出了什么事，也不至于拿你出氣，因為還有比你更軟的柿子；另一方面“無傾危”，就是說沒有危險，也沒有風(fēng)險，因為你不是出頭鳥，不是出頭的椽子。一片林子中，你不是最高的幾棵樹，所以，風(fēng)吹過來的時候，不會首先把你吹折，也就是俗話說的“天塌下來，還有長子撐著”。這其實也就是做官的中庸之道。聽起來有點膽小怕事的味道，但的確是一個久歷官場、見過風(fēng)波的老人的經(jīng)驗之談。

　　我們應(yīng)當(dāng)記得，魏晉南北朝是一個政權(quán)更替頻繁，政治動亂很多的時代，顏之推本人就經(jīng)歷了無數(shù)的興亡動亂。他說“予一生而三化”(見他的《觀我生賦》)，就是說他一生三次做亡國之人：第一次是梁亡，他變成北齊的臣子；第二次是北齊亡，他又變成北周的臣子；第三次是北周亡，他又變成隋的臣子。“化”就是變。但他居然安然地渡過了這三次大變動，還能一直保持優(yōu)越的社會地位，一直在朝廷為官。如果他官做得大，那么在變亂中就免不了首任其責(zé)，不殺頭也會革職；如果他官做得小，新的政權(quán)就不會覺得有再使用他的價值。

　　在亂世中，沒有什么真理可言，也沒有什么正統(tǒng)可言，無謂地做某一個人或某一個政權(quán)的犧牲品，是沒有什么價值的。這不像抵抗外族的侵略，不會產(chǎn)生岳飛、文天祥、史可法、戚繼光這樣的英雄人物。所以，我們不必苛責(zé)顏之推，這也是不得已的自保之法。

　　他很沉痛地說：“自喪亂已來，見因托風(fēng)云，徼幸富貴，旦執(zhí)機權(quán)，夜填坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！”(自從天下大亂以來，我看見乘機得勢，僥幸獲取富貴，早上還大權(quán)在握，晚上就填尸山谷，月初快樂如卓氏、程鄭，月底悲苦如顏回、原憲的人，不止十個五個。要謹(jǐn)慎啊！要謹(jǐn)慎啊！)

　　卓王孫和程鄭都是漢朝時著名的有錢人，所謂“富埒王侯”；而顏回和原憲都是孔子的弟子，兩個窮光蛋。月初還像卓王孫、程鄭那么有錢，而到月底就窮得像顏回、原憲那樣了，真的是這樣嗎？古往今來，這種事屢屢發(fā)生，一點都不夸張。我們翻翻魏晉南北朝的史書，就可以看到許多這樣的例子；再看看現(xiàn)在的社會新聞，這樣的事情仍不少見。

　　總之，求名求利本是人生常態(tài)，想富想貴也都很自然，但是，第一是要取之有道，不可不擇手段；第二是要止足，要守中庸之道，要給自己立定涯限，不要貪進不已，自取其禍。這個深刻的道理，家長們不但要講給自己的孩子聽，更要以自己為榜樣做給孩子看。

下一篇:“另類”法對孩子更有效 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:成長的道路上要敬慕賢才 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】