閱讀 :374

　　優(yōu)選朋友就是優(yōu)選人生：成長(zhǎng)的道路上要敬慕賢才

　　“賢人”或“賢才”通常是指品德跟才能高出一般人的特殊個(gè)人，敬賢愛(ài)才是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子早就說(shuō)過(guò)“才難”，就是指人才難得。

　　中國(guó)的歷史證明，國(guó)家興亡，天下治亂往往取決于是否用對(duì)了人才。“得人者昌，失人者亡”，這里的“人”，一方面是指人民、人心，另一方面也是指人才、賢才。一個(gè)國(guó)家有幾個(gè)賢才在位，這個(gè)國(guó)家就能穩(wěn)定，就能昌盛；反之，如果在位的一個(gè)賢才也沒(méi)有，都是庸才，甚至小人，就會(huì)動(dòng)亂、衰亡。

　　顏之推在《顏氏家訓(xùn)》的第七篇《慕賢》篇里就特別教導(dǎo)自己的子孫，如果自己身邊有人才出現(xiàn)，要懂得景仰，他說(shuō)：

　　“古人云：‘千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比也。’言圣賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達(dá)君子，安可不攀附景仰之乎？”(古人說(shuō)：“一千年出現(xiàn)一位圣人，就好像早晚之間那么快；五百年出現(xiàn)一位賢士，也好像一個(gè)接著一個(gè)那么多。”這是說(shuō)圣賢之人非常難得，相隔邈遠(yuǎn)到如此地步。倘若遇上了世所罕見(jiàn)的明達(dá)君子，怎么能不去攀附景仰呢？)

　　圣人罕見(jiàn)，就是賢人也不易得，如果一千年能夠出一個(gè)圣人，五百年能夠出一個(gè)賢人，這都已經(jīng)算很頻繁了。中國(guó)五千年的文明史，大家公認(rèn)的圣人就只有一個(gè)孔子，全世界像孔子這樣的人，掰著手指頭也就數(shù)完了。

　　這個(gè)道理很容易懂。設(shè)想歷史上沒(méi)有孔子，沒(méi)有釋迦牟尼，沒(méi)有蘇格拉底，沒(méi)有柏拉圖和亞里士多德，沒(méi)有耶穌，沒(méi)有穆罕默德，人類(lèi)社會(huì)將是什么樣子？暫不說(shuō)像孔子這樣的圣人，就是像屈原、李白、杜甫、陶淵明、蘇東坡這樣的詩(shī)人，我們又有多少個(gè)？如果沒(méi)有他們，中國(guó)文學(xué)會(huì)是什么樣子？我們習(xí)慣于說(shuō)“人民創(chuàng)造歷史”，這當(dāng)然不錯(cuò)，但是要明白，這“人民”里面就包括圣人和賢才，他們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)要大過(guò)普通人，歷史如果沒(méi)有這些圣人和賢才，肯定將不會(huì)是今天我們看到的這個(gè)樣子。對(duì)這樣的圣人和賢人，我們?cè)趺纯梢圆怀绨荨⒉痪把觥⒉徽J(rèn)識(shí)他們的價(jià)值、不努力向他們學(xué)習(xí)呢？所以顏之推在家訓(xùn)中再三告誡自己的子孫，一定要懂得景仰賢人。

　　道理雖然這樣講，畢竟圣賢在生活中很難碰到，所以把這個(gè)道理進(jìn)行日常化應(yīng)用，得出的基本結(jié)論就是：對(duì)于周?chē)胁拍艿娜恕⒈茸约簭?qiáng)的人，都要主動(dòng)接近，積極向他們學(xué)習(xí)。

　　顏之推說(shuō)：

　　“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。孔子曰：‘無(wú)友不如己者。’顏、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。”(人在年輕的時(shí)候，精神性情尚未定型，親密相處的人會(huì)互相熏陶濡染，一言、一笑、一舉、一動(dòng)，即使無(wú)心效仿，但在潛移默化中，自然就會(huì)有相似之處。更何況操守技能、那些明白而容易學(xué)到的東西呢？因此，與善人相處，如同進(jìn)入滿(mǎn)是芷蘭香草的居室，時(shí)間久了，自己也會(huì)變得芬芳起來(lái)；與惡人相處，如同進(jìn)入滿(mǎn)是鮑魚(yú)的店鋪，時(shí)間久了，自己也變得腥臭起來(lái)。墨子有感于染絲而悲嘆，說(shuō)的也就是這個(gè)道理。所以君子結(jié)交朋友一定要慎重。孔子說(shuō)：“不要跟不如自己的人交朋友。”像顏回、閔損那樣的賢人，哪里是每世都可遇到的！只要比自己強(qiáng)，就值得敬重了。)

　　我覺(jué)得我們今天做父母的人，特別要好好想想顏之推這段話。從他這段話里，至少要明白三個(gè)道理：

　　第一，對(duì)孩子要加強(qiáng)“環(huán)境”保護(hù)。

　　孩子在青少年時(shí)期，很容易受到各種信息潛移默化的影響，所以要特別注意他所處的環(huán)境，而最關(guān)鍵的就是與什么人來(lái)往。

　　大家都知道“孟母擇鄰而處”的故事，但不一定記得孟母每次搬家的原因。孟母實(shí)際上搬了兩次家。第一次搬家前，母子倆住在一個(gè)墓地附近，孟子就跟那些哭喪的學(xué)哭；后來(lái)，孟母搬到一個(gè)市集當(dāng)中，孟子又跟著商人們學(xué)錙銖必較的伎倆；孟母于是又搬到一個(gè)學(xué)校旁，孟子開(kāi)始學(xué)讀書(shū)，這才安定下來(lái)。

　　孟母第一次搬家，是因?yàn)槟莻€(gè)環(huán)境對(duì)孟子的性格形成不利，第二次搬家，是因?yàn)榄h(huán)境對(duì)孟子的人格形成不利。

　　我們今天的家長(zhǎng)不需要過(guò)分干涉孩子與人交往的自由，但是一定要主動(dòng)去了解孩子的朋友，與孩子的朋友交朋友，然后幫他們做一下理性的甄別。

　　這不能說(shuō)是“越俎代庖”，而是必要的幫助。就像一棵小樹(shù)在成長(zhǎng)的過(guò)程中，容易被風(fēng)吹歪，那么該扶就得扶，該上夾板就要上夾板來(lái)匡正。

　　第二，要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)在某方面勝過(guò)自己的人，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　由于一胎化政策，今天的青少年大部分是家中的獨(dú)子獨(dú)女，從小被過(guò)分呵護(hù)、過(guò)分寵愛(ài)，從小到大聽(tīng)到的都是贊美，又沒(méi)有兄弟姐妹可以比較，很容易養(yǎng)成以自我為中心、目中無(wú)人的脾性。承認(rèn)別的同伴比自己強(qiáng)、值得自己好好學(xué)習(xí)，對(duì)今天的許多青少年來(lái)說(shuō)是很少想到也很難實(shí)踐的事。連孔子都說(shuō)：“三人行，必有我?guī)煛！苯裉斓那嗌倌曛校眠@個(gè)道理的卻很少，這實(shí)在值得家長(zhǎng)們憂慮。而承認(rèn)自己的孩子比別的孩子差，對(duì)現(xiàn)在的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也是件很難的事，他們往往一廂情愿地認(rèn)為“孩子是自家的好”，這一點(diǎn)更讓人擔(dān)憂。

　　我們教導(dǎo)青少年說(shuō)，“每個(gè)人都是獨(dú)特的，你是這個(gè)世界的唯一”，這是西方傳過(guò)來(lái)的思想。注意從正面教育青少年，培養(yǎng)他們的自尊意識(shí)，這并沒(méi)有錯(cuò)；但是，如果強(qiáng)調(diào)過(guò)了分，就會(huì)忘掉事情的另一面：人和人之間本來(lái)就存在“賢愚之別”。人與人之間可以相差甚遠(yuǎn)，這種差別有的是天賦，有的是后天的教養(yǎng)造成的。

　　中國(guó)古人就說(shuō)過(guò)：“人之相去如九牛毛。”(見(jiàn)《晉書(shū)·華譚傳》)這話的意思是說(shuō)，人和人的差距可以有九頭牛的毛排在一起那么遠(yuǎn)。魯迅也說(shuō)過(guò)：“人和人的差別，有的時(shí)候比人和獸的差別還要大。”人的平等是真理，人的不平等也是真理，只記得一面，只宣傳一面，其實(shí)是有害的。顏之推在《慕賢》篇中，就舉了他所見(jiàn)到的幾個(gè)例子，來(lái)說(shuō)明人的能力差別之大，以及有才能的人對(duì)我們的重要性。

　　從小的方面說(shuō)，一個(gè)賢才，能讓身邊的人各得其所，把事情安排得井井有條；從大的方面說(shuō)，有時(shí)候，一個(gè)有才能的人會(huì)關(guān)系到國(guó)家的安危。顏之推舉了三個(gè)當(dāng)時(shí)的例子，來(lái)向后人們闡釋這個(gè)道理。

　　第一個(gè)例子是梁朝的羊侃。在侯景之亂中，羊侃當(dāng)時(shí)擔(dān)任太子左衛(wèi)率，駐守在京都建業(yè)臺(tái)城邊的東掖門(mén)。顏之推親眼見(jiàn)他部署軍隊(duì)、處理防務(wù)，一個(gè)晚上就把該辦的事情都辦完了，結(jié)果贏得了一百多天的時(shí)間來(lái)對(duì)抗侯景軍隊(duì)的攻城。當(dāng)時(shí)京都里有四萬(wàn)多人，王公大官也不下一百人，大家都沒(méi)了主張，靠了羊侃一人才得以活命。

　　所以顏之推感嘆說(shuō)：

　　“⋯⋯其相去如此。古人云：‘巢父、許由，讓于天下；市道小人，爭(zhēng)一錢(qián)之利。’亦已懸矣。”(巢父和許由連天下都不要，市面上的商人卻連一個(gè)小錢(qián)都不肯讓?zhuān)撕腿说牟顒e竟會(huì)如此的懸殊。)

　　第二個(gè)例子是北齊文宣帝時(shí)期的尚書(shū)令楊遵彥。這個(gè)人非常正直能干，把朝事處理得井井有條。所以，雖然皇帝高洋荒淫殘暴，當(dāng)時(shí)的政治卻還清明，國(guó)家也安定。后來(lái)高洋死了，其同母弟高演繼位，因與楊遵彥有過(guò)節(jié)，把楊遵彥殺了，結(jié)果北齊朝政就變得一塌糊涂。

　　第三個(gè)例子是北齊名將斛律明月。此人英勇善戰(zhàn)，有他在，敵國(guó)北周不敢侵齊。可惜他后來(lái)被冤殺，北齊就被北周消滅了。顏之推感嘆說(shuō)：“此人用兵，豈止萬(wàn)夫之望而已也！國(guó)之存亡，系其生死。”(這個(gè)人用兵打仗，豈止是萬(wàn)中挑一而已啊！他的生死決定著國(guó)家的存亡。)

　　顏之推用這些例子告誡子孫，一個(gè)人的作用有時(shí)超過(guò)千軍萬(wàn)馬。古今中外這樣的事例不勝枚舉，我們且從古代和現(xiàn)代再找兩個(gè)典型的例子來(lái)佐證。

　　先說(shuō)古代的“楚漢之爭(zhēng)”。漢高祖劉邦得天下后，曾問(wèn)群臣，他為什么能夠打敗項(xiàng)羽？有人說(shuō)這，有人說(shuō)那，劉邦自己總結(jié)說(shuō)，根本原因是用對(duì)了人才：

　　“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”(說(shuō)到在指揮所里籌謀劃策，就能使千里之外的軍隊(duì)打勝仗，這方面我趕不上張良；安定國(guó)家，撫慰百姓，供給糧餉，并且使供給的道路通暢，這方面我趕不上蕭何；集結(jié)百萬(wàn)大軍，打仗一定勝利，攻城一定拿下，這方面我趕不上韓信。這三個(gè)人都是杰出的人才，我能信任他們，這就是我能夠取得天下的原因。項(xiàng)羽有一個(gè)人才范增，卻不能信任，這就是他敗在我手里的原因。見(jiàn)《史記·高祖本記》)

　　漢高祖當(dāng)時(shí)正在人生頂峰，卻仍然能認(rèn)識(shí)到自己與身邊人的差距，這個(gè)心態(tài)非常值得現(xiàn)在的人去學(xué)習(xí)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，要知人善用；對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，要善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。

　　再說(shuō)現(xiàn)代的“國(guó)共之爭(zhēng)”。共產(chǎn)黨勝，國(guó)民黨敗。宋美齡曾經(jīng)感嘆說(shuō)，周恩來(lái)是共產(chǎn)黨中最優(yōu)秀的人才，沒(méi)有把周恩來(lái)爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，是國(guó)民黨失敗的重要原因——周恩來(lái)曾經(jīng)是黃埔軍校的政治部主任，蔣介石是校長(zhǎng)，宋美齡認(rèn)為，本來(lái)是有可能把周恩來(lái)爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的。

　　從上面兩個(gè)例子我們可以看出，能不能發(fā)現(xiàn)、善待賢才往往是成敗的關(guān)鍵。所以我們一定要懂得景仰賢才。如果平生有幸能夠碰到這樣的人，一定要主動(dòng)接近他們，向他們學(xué)習(xí)。

　　第三，選擇好的朋友和伙伴，關(guān)鍵是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，并且要端正心態(tài)。

　　顏之推接著又指出，我們跟賢人交往的時(shí)候，常常容易犯幾種毛病，應(yīng)該特別注意。

　　首先，常人每每有一種“貴遠(yuǎn)賤近”的傾向。所謂“遠(yuǎn)來(lái)的和尚好念經(jīng)”，近在身邊的賢人卻看不到，不懂得敬重。

　　他說(shuō)：

　　“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉(xiāng)異縣，微借風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘。”(世上的人大多有一種盲目性，即對(duì)傳聞的事很看重，對(duì)自己眼見(jiàn)的事卻很輕視；對(duì)遠(yuǎn)方的人很重視，對(duì)近處的人則不當(dāng)回事。從小在一起長(zhǎng)大的人，如果其中有賢士智者，人們往往輕侮怠慢，而不加以尊崇禮敬；異地他鄉(xiāng)的人，只憑借一點(diǎn)名聲，卻伸長(zhǎng)脖頸踮起腳跟，如饑似渴地去仰慕。其實(shí)，考察兩者的長(zhǎng)短，核實(shí)兩者的優(yōu)劣，也許遠(yuǎn)方的人還不如身邊的人呢。所以，魯國(guó)的人不把孔子視為圣人，而稱(chēng)他為“東家丘”。)

　　這的確是值得我們注意的，西諺說(shuō)：“仆人眼中無(wú)偉人。”仆人離偉人太近，反而看不到偉人的偉大，只看到偉人也跟常人一樣吃飯睡覺(jué)拉屎拉尿。孔子說(shuō)：“唯小人與女子難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”其實(shí)也是一樣的道理，孔子說(shuō)的“小人”就是仆人，“女人”則是妻妾，這些人也是離得太近，所以看不到偉人的偉大，只看到偉人跟常人相同的一面。我們周?chē)娜耍绕涫悄切┖苁祜呐笥眩行┤藢W(xué)問(wèn)很好、才干很高，或是品德很高尚，但因?yàn)槲覀兏麄兲炝耍３?huì)忽略掉這些，又因?yàn)槭且黄痖L(zhǎng)大的人，往往不甘心承認(rèn)人家比自己高明很多，這是我們都很容易犯的錯(cuò)誤。其結(jié)果往往是，就算我們身邊有賢才，我們通常也不會(huì)虛心去向他們學(xué)習(xí)，這是很可惜的事。

　　其次，在跟賢者交往的時(shí)候，人們還容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤是“以地位論人”。一個(gè)才德高尚的人，可能職位并不高，常常就會(huì)被我們忽略。

　　顏之推舉了一個(gè)例子，在梁元帝的時(shí)候，有一個(gè)叫丁覘的人，庶民出身。那時(shí)“士”“庶”的分別非常嚴(yán)格，非士族出身的人即所謂“庶民”，又稱(chēng)“小人”，比士族階層地位低很多。有些高門(mén)大族出身的人根本不屑于與庶民交往，東晉的時(shí)候有一個(gè)著名的清談家叫劉惔，做過(guò)京兆尹(首都市長(zhǎng))，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“小人都不可與作緣。”(見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》第51條)這話的意思就是“普通人根本不值得跟他打交道”。丁覘很有才華，文章寫(xiě)得好，書(shū)法尤其精妙，后來(lái)做了梁元帝的書(shū)記。但當(dāng)時(shí)的士族仍然瞧不起他，不讓子弟跟他學(xué)習(xí)，甚至說(shuō)“丁君十紙，不敵王褒(另一個(gè)出身貴族的書(shū)法家)數(shù)字”。其實(shí)丁覘在中國(guó)書(shū)法史上的地位比王褒高得多，后來(lái)丁覘死了，大家才認(rèn)識(shí)到他書(shū)法的精妙：“前所輕者，后思一紙，不可得矣。”現(xiàn)在不是有同樣的情形嗎？有些書(shū)法家、畫(huà)家是真正了不起的人才，可是因?yàn)槟贻p，或者因?yàn)樯鐣?huì)地位不高，便不為周?chē)娜怂粗兀鹊匠擅螅肭笏淖之?huà)都求不到了。

　　有人說(shuō)，藝術(shù)界離平常人的生活有些遙遠(yuǎn)。有才華的人在自己身邊時(shí)，我們不懂得發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，等他們離我們遠(yuǎn)去，我們?cè)傧虢嚯x接觸和請(qǐng)教時(shí)，就太晚了。常聽(tīng)人說(shuō)：“我和某某名人是街坊”“某某領(lǐng)導(dǎo)是我小學(xué)同學(xué)”。可惜當(dāng)年這些名人、領(lǐng)導(dǎo)在他身邊的時(shí)候，他卻渾然不知，從來(lái)也沒(méi)有想到要向這些人學(xué)習(xí)。

　　最后，顏之推告誡子孫，在與賢者交往的時(shí)候，要特別注意不能“掠人之美”。

　　他說(shuō)：“用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱(chēng)之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)。”(采用了一個(gè)人的意見(jiàn)，卻不任用這個(gè)人，古人認(rèn)為這是很可恥的。凡是一句話或一個(gè)行為，是從別人那里學(xué)來(lái)的，都應(yīng)該公開(kāi)加以稱(chēng)揚(yáng)，而不能掠人之美，把它看作自己的功勞；即使這個(gè)人地位低下，身份卑賤，也應(yīng)該歸功于他。竊取別人的財(cái)物，要受到刑律的處置；竊取別人的功勞，則會(huì)受到鬼神的責(zé)罰。)

　　顏之推這個(gè)告誡非常值得我們借鑒，尤其是今天，特別是在學(xué)術(shù)界，如果我們采取了別人的觀點(diǎn)而不加以注明，這就是剽竊，是學(xué)術(shù)界的大忌。古代沒(méi)有“著作權(quán)”“智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)”的概念，顏之推尚且告誡子孫“不可竊人之美”，而我們今天的學(xué)術(shù)界居然有人公開(kāi)剽竊抄襲，實(shí)在是非常可恥的事情。不僅學(xué)術(shù)界，擴(kuò)而充之，在社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)任何人的功勞、貢獻(xiàn)、發(fā)明創(chuàng)造，都要公開(kāi)贊揚(yáng)，不僅不能竊取，也不可以埋沒(méi)，這才是對(duì)待賢者應(yīng)有的態(tài)度。

　　現(xiàn)在，因?yàn)殡娔X的普及、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，檢索資料特別方便，而文章一旦上了網(wǎng)絡(luò)，就等于公開(kāi)在全世界面前，如果我們沒(méi)有嚴(yán)肅的“著作權(quán)”“智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)”的概念，有意想竊取人家的勞動(dòng)成果，那是一點(diǎn)都不困難的。我自己做大學(xué)教授很多年，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生的報(bào)告和論文部分抄襲自網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)成資料，別人的、古人的、外國(guó)人的都有，有的甚至全篇都是拼拼湊湊，根本沒(méi)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解。這種情形現(xiàn)在在很多大學(xué)都非常普遍，十分令教師頭疼，因?yàn)榻處熞矡o(wú)法去篇篇搜索核對(duì)，有時(shí)懷疑是抄襲，卻又拿不出確實(shí)的證據(jù)，只好不了了之。而這樣又更加助長(zhǎng)了抄襲的風(fēng)氣。

　　中小學(xué)因?yàn)椴粻砍兜綄W(xué)術(shù)問(wèn)題，所以這樣的事不會(huì)表現(xiàn)得那么顯性，但是我們有理由推測(cè)，在大學(xué)里抄襲論文的學(xué)生，往往是在中小學(xué)時(shí)代就抄作業(yè)、抄試卷形成習(xí)性的孩子。家長(zhǎng)或者是心疼孩子課業(yè)重，或者是照顧孩子的自尊心，對(duì)孩子的作弊行為，有時(shí)候會(huì)睜一只眼閉一只眼，這是極不可取的。因?yàn)橐宦贰俺边^(guò)來(lái)的學(xué)生，在學(xué)校的溫室里還好，一旦到了社會(huì)上，要憑真本事說(shuō)話時(shí)，就無(wú)從抄起了。那時(shí)候，凄風(fēng)苦雨來(lái)襲，家長(zhǎng)就是想幫也幫不到了。與其在孩子成年后后悔，還不如從小就培養(yǎng)他自覺(jué)、自立。

　　近朱者赤，近墨者黑。教孩子去分辨他的“小社會(huì)”里的是與非，讓孩子明白“三人行必有我?guī)煛保I(lǐng)會(huì)向別人學(xué)習(xí)的重要性，也掌握向別人學(xué)習(xí)的正確方法，這是每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該給孩子上的一門(mén)“必修課”。

下一篇:懂得滿(mǎn)足的人更接近幸福 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:別再相信“贏在起跑線上”謊言 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】