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　　精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。

——蘇霍姆林斯基

　　假如我們把體罰的原因，簡單地歸結(jié)為歷史傳統(tǒng)，或是歸結(jié)到家庭文化的專制上時，無疑意味著我們犯了本末倒置的錯誤。

　　對于習(xí)慣于體罰的家庭來說，歷史上的傳統(tǒng)只是其實行體罰的借口，而所謂的專制，也只是一系列因素結(jié)合起來，最終造成的外在表征而已。

　　事實上，舉凡習(xí)慣于用體罰手段來教育孩子的家長，無一不擁有以下三大特征，而正是在這三大特征的綜合作用之下，才使得我們的家庭教育在很大程度上呈現(xiàn)出簡單、粗暴、野蠻的特點。

　　所謂的三大特征，集中體現(xiàn)在懶、貪、蒙昧三大方面。

　　首先，大凡習(xí)慣于體罰的家長，無一不是懶惰的代表。

　　對于這一點，許多家長一定會感到憤憤難平，認(rèn)為自己每天辛勤工作，用以換取家庭生活必要的開支，同時，在回到家之后，又要操持家庭生活中的瑣碎雜務(wù)，這其中的辛苦，都不是外人所能夠理解的。因此將“懶”的帽子扣在萬千家長頭上，無疑意味著對家長的莫大冤枉。

　　然而，當(dāng)家長拋出這樣的觀點時，就犯了偷換概念的錯誤。

　　首先，家長辛勤工作，賺取物質(zhì)財富，本身就屬于應(yīng)盡之責(zé)。對于任何一個社會成員而言，都有辛勤勞動的責(zé)任，而藉此獲得的收入，則是社會對于個人付出的回報，將這一點看成功績，無疑具有貪功之嫌。

　　其次，就操持家務(wù)這一點來說，更是一個家庭成員應(yīng)當(dāng)完成的職責(zé)。即便是在自然界的動物家庭中，成年動物也同樣要完成哺育幼獸的任務(wù)，撫養(yǎng)孩子成長，同樣是家長必須盡到的責(zé)任。更何況，對于家庭生活而言，即便沒有孩子的存在，也不可能避開這些瑣碎雜務(wù)。

　　我們在這里所說的“懶”，指的乃是在家庭教育中，出現(xiàn)家長心理層面上的怠惰現(xiàn)象。

　　眾所周知，教育孩子是一項非常復(fù)雜、需要耗費(fèi)極大精力的工作，絕非一朝一夕所能完成。在這個過程中，任何企圖少付出精力的行為，都可以視為心理上的怠惰。

　　對于家長來說，體罰是最簡單的形式，甚至于不必親自動手，就可以在孩子身上發(fā)生作用，基于心理上的這種怠惰，使得我們的家長越來越熱衷于使用暴力，而不是心平氣和的說服教育，更不是長期的關(guān)注、關(guān)心與關(guān)愛。

　　三大特征的第二點是“貪”，在于我們的家長往往過于貪功好利，換句話說，這一特征也可以稱之為“急”。

　　我們在前面說過，教育孩子需要支付極大的精力、時間與財富，舉凡想要通過一兩次體罰，就使孩子建立起良好習(xí)慣的家長，無不犯了“貪功好利”的毛病。其結(jié)果往往形同于拔苗助長，非但起不到作用，反而惡化了情況。

　　三大特征的最后一點，也是最重要的一點，在于許多家長的蒙昧。

　　我們知道，教育孩子的過程，是一個伴隨孩子健康成長的過程。在這個過程中，我們的家長同樣要經(jīng)歷一次心靈上的歷練，在孩子的學(xué)習(xí)過程中，我們的家長同樣要完成自我學(xué)習(xí)，自我提高的過程，唯此，才能在觀念與知識上跟得孩子成長的步伐。

　　然而，我們看到的是，在許多家庭中，家長們下班的第一件事就是打開電視機(jī)，隨后便是四處應(yīng)酬；在許多家庭中，我們看不到一架書柜與書桌，有的只是麻將桌和數(shù)不清的飯局、酒局。

　　在這樣的家庭環(huán)境中，我們的家長完全停止了自我教育的過程，這也就意味著他們將自己封閉在新世界之外，既不可能了解任何新知識，也不可能了解任何新技能，由此造成的認(rèn)知不全，在很大程度上是導(dǎo)致代溝的最重要原因。

　　由于這種認(rèn)知上的欠缺，使得家長在對孩子進(jìn)行教育的過程中，總是無法與新觀念取得契合。而當(dāng)這種落伍與脫節(jié)被賦予權(quán)威性的時候，一個所謂“不聽話”的孩子就此誕生了，對其進(jìn)行體罰，也就成為了家長們疏導(dǎo)憂患的手段。

　　為此，我們不妨走出理論分析的層面，用一個時下最鮮活的案例，來進(jìn)一步證明這三大特征的正確性。

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