有位爸爸說孩子固執(zhí)得讓他受不了，他也知道要信任孩子，相信孩子就是固執(zhí)的，可還是不知道應該怎么做。

　　兒童沒有辦法故意做一些事情讓成人來相信他，如果我們相信孩子是這樣的，當他遇到情況，我們會怎么做？如果我們不相信孩子是這樣的，當他遇到情況，我們又會怎么做呢？

　　先來看看一位不信任孩子的媽媽是怎么做的。

　　這位媽媽很仔細地看著躺在搖籃里的寶寶，一會兒拉著寶寶的胳膊，一會兒拉著寶寶的腿，又盯著皮膚看了半天，然后打電話給教育專家：“請問是某某專家嗎？我發(fā)現我寶寶的胳膊有點短，腿有點長，比例不太對勁兒，胳膊和腿的比例到底是多少才是正確的？還有，剛才我發(fā)現我的寶寶的眼睛平均一秒鐘眨3下，這合乎不合乎標準？”

　　放下電話，媽媽又細細地觀察寶寶，然后拿起電話又問：“請問是新生兒咨詢中心嗎？我發(fā)現我家寶寶的眼仁和皮膚有點黃，是不是有黃疸？哦，兩個月后不太容易出現黃疸啊！可我一會看皮膚黃一點，一會兒看又不太黃。”

　　剛放下電話，拿起玩具逗弄寶寶，又發(fā)現問題，又撥電話：“某某專家嗎？我家寶寶怎么還不吃手，他只喜歡啃一個東西，但是啃兩下那個東西從手里掉下去了他也不找，我教了他半天還是這樣。我應該多長時間給他換一個物品？”

　　一通折騰后這位媽媽又忙著上網查促進寶寶智力發(fā)育的物品有哪些……

　　結果媽媽累得疲憊不堪，覺得養(yǎng)個寶寶怎么這么累啊！

　　再看一個信任兒童的例子。

　　同樣大的寶寶，同樣年輕的媽媽，寶寶在搖籃里啃自己的物品，媽媽一面哼著歌，一面像跳舞一樣優(yōu)美地抖開剛洗過的尿布，把尿布抻平晾在衣竿上，然后坐在搖籃邊，邊哼著歌邊做手工。孩子哭了，媽媽微笑著把孩子抱起來喂奶，喂完奶，把寶寶抱在懷里跳舞，等孩子平靜下來，快樂地轉一個圈，再把寶寶放在搖籃里。等孩子睡了，媽媽繼續(xù)唱著歌走向廚房，哼著歌切菜做飯，輕快地打掃屋子，一直都很快樂。爸爸回來了，媽媽撒著嬌迎上前，端著飯菜講述今天孩子的行為……

　　從前后兩個例子我們可以看出來，信任孩子的家長會很放松很快樂，而不信任孩子的家長很緊張，焦慮，忙碌，疲憊不堪。

　　再來說那個提出問題的爸爸，那個爸爸想知道有什么辦法去幫助自己無比固執(zhí)的孩子，想知道孩子為什么要這樣執(zhí)拗地去固守一個模式。前面已經說過，孩子天生就是固執(zhí)的，相信孩子，就應該相信孩子是在按照自己本能的發(fā)展機制在發(fā)展自己，就應該理解孩子的固執(zhí)是為了安全起見，因為他還不知道這個世界上有多種生存法則。

　　就像有人帶著你進一個小區(qū)，告訴你從這個門進去，怎么怎么走，你對這個小區(qū)還不熟，你下次來，是會隨便進一個門呢，還是走你上次來人家?guī)е阕叩哪菞l路呢？肯定是走熟悉的路，因為那個路最安全。在孩子的早年，為了控制這個世界，能使自己安全，他也會固守自己比較習慣的模式，這樣他會覺得環(huán)境是可控制的。只有他認為環(huán)境是可控制的，他才能放松地去探索，否則他就害怕了，不敢去探索。

　　在兒童執(zhí)拗期，一般在3~5歲左右，成人就要聽孩子的話，而且千萬別冒火，也別在孩子背后冒火。不要以為你在孩子身后發(fā)火孩子不知道，他是知道的。我們心里的情緒，孩子都是可以感覺到的。我們可以不相信孩子的精神確實是來自宇宙，但是我們如果理解6歲之前他的精神還沒有很好地進入身體，孩子與我們有那么多的不同，我們就會用另外的態(tài)度來對待孩子，就不會在心里生氣的時候還在笑，這樣孩子就會糊涂了：我明明感覺到媽媽生氣了，她怎么還在咧著嘴笑呢？他就會做出很多壞事來試成人是否真的生氣，于是成人就會發(fā)現在自己生氣時，孩子很不乖。

　　對一個孩子的信任，跟相信一個桃核只要給它水分，一定會長出一棵桃樹，一定會開出桃花，結出桃子一樣，相信的是一種生命狀態(tài)，是大自然。我們只要相信孩子是一顆種子，相信孩子一定會按照一定的自然機制去發(fā)展，就不會把自己的焦慮傳導給孩子，就會讓孩子去發(fā)展自己。如果我們不相信嬰兒會長成一個成人，我們就會用我們能想到的所有的方法去扭曲兒童，最終破壞他們的自然發(fā)展機制，使他們受到身心的傷害，為他們一生帶來痛苦。

　　所謂父母的不良影響是什么？就是按照你自己的觀念養(yǎng)育孩子，要孩子走你認為他們應當走的路，或你希望他們走的路。這聽起來好像沒什么錯，畢竟哪個父母不想把最好的給自己的孩子？我們希望他們自信，有本事，有才能。我們希望我們的孩子感覺到被愛，被關懷，有價值，我們何曾想打擊他們、溺愛他們？

　　但是，問題在于我們所認為的最好，意味著我們要求孩子根據我們成人的腳本來生活，我們試圖創(chuàng)造我們自己的腳本并導演孩子的成長。

　　另一個相關的問題是，當做父母的不喜歡自己的某些個性或行為，而且發(fā)覺孩子的行為和自己一樣時，他們擔心孩子也經歷他們所經歷過的失敗，就試圖糾正孩子這樣的行為。在這樣的情形中，我們實際上是在扭曲我們的孩子天生的形象。很多有關自尊心低落和缺乏自信的問題都源于父母不按孩子天生的形象接納他們。

　　作為家長，我們需要了解如何調整教養(yǎng)方法以適應孩子的個性需求。一方面，你要在孩子成長的過程中塑造他們的個性；另一方面，也要提供孩子成長所需的家居環(huán)境，使孩子的天性得到伸展。

　　我們是為了使用而發(fā)展，不是為了發(fā)展而發(fā)展。為孩子創(chuàng)造了什么樣的環(huán)境，孩子就會發(fā)展為什么樣的人。我們首先得相信孩子的特質，然后才能夠不斷地為孩子付出，等待著孩子長大。第二章環(huán)境與兒童發(fā)展有一種蜘蛛，母蜘蛛將卵生在另一種蟲子的身體里，小蜘蛛出生后就開始吃這個蟲子的身體，當把蟲子吃完后，小蜘蛛就可以離開蟲子的身體，自己去尋找食物了。這種蜘蛛世世代代都是這樣，在大自然的進化中獲得了這樣的生存模式，人們管這種情況叫自然賦予。有了這樣的完善模式，就能保證小蜘蛛活下來，使這類蜘蛛物種不至于完全消亡。

　　任何一種生命體都會有這樣一個與自己的生命狀態(tài)相適應的生存模式。

　　孩子也是這樣，每一個孩子都會出生在一個家庭里，無論這個家是貧窮還是富裕，它的基本功能是一樣的。孩子在這樣的家里成長，有著自然所賦予的意義。

　　他們出生后由于生命的力量和身體的渺小，不適合擁有一個廣闊的世界去進行探索，所以大自然的發(fā)展模式使一個孩子一定出生在家庭中，這個家是用來遮擋風雨的，在正常條件下可以保證家庭成員的安全。家庭空間是私有的，家庭物質是供人們基本生活的，家庭成員是互相友愛的，家庭范圍是容易被掌控的，這樣一個家庭最容易被孩子所控制，所以孩子在這個可控制的家庭里先獲得了初步的安全感并開始探索家里的物質。當他們把家里的物質探索完畢的時候，孩子的能力就發(fā)展到能夠探索家以外的世界，那時也到了他們離開家獨立地與自己所需要的群體相處的年齡。

　　如果孩子在形成自己的精神的過程中需要吸收環(huán)境中的所有因素，那么這個環(huán)境一定要具有可以使孩子吸收的材料，這就是在成熟的教育中，人們所說的孩子成長的環(huán)境對于孩子來講是否有意義，如果有意義，孩子就能吸取到可發(fā)展的精神內涵，如果沒有意義，孩子就吸收不到可發(fā)展的精神內涵，這也是國家最近一次課改中要求的學前教育中環(huán)境裝備的問題。

　　經過了解，我們發(fā)現在貧困的山區(qū)，人們給了孩子足夠的身體營養(yǎng)，又給了孩子自由和愛，但是孩子所生長的環(huán)境裝備對孩子的發(fā)展缺少精神的內涵，孩子在發(fā)展中仍然顯得精神匱乏，成人顯得缺乏精神營養(yǎng)，其精神狀態(tài)停留在很低的層面，智力水平也停留在比較低的狀態(tài)。

　　由此看來，孩子是遺傳和環(huán)境的綜合產物。對于遺傳我們無法左右，環(huán)境卻可以在人為的控制之內。那么我們能夠下工夫的部分就是環(huán)境的部分，在這種情況下，養(yǎng)育兒童的成人就要考慮：自己想讓這個環(huán)境中的孩子成為什么樣的人。俗話說龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，大概就是這個道理。假如我們把一條剛出生的龍交給老鼠撫養(yǎng)，它大概也會像老鼠一樣地打洞吧。

　　在歷史上，有很多人類的孩子被動物養(yǎng)大的案例。除了很多狼孩以外，從孩子們常看的《人猿泰山》的影片里，我們不難發(fā)現，人類的孩子是怎樣吸收了猿的特質，最終成為一個猿人的。因此，想讓孩子成為什么樣的人，就要為他預備什么樣的環(huán)境。