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　　為了子女默默奉獻(xiàn)的爸爸

　　柳奉時(shí)的分家是全州柳氏成為“學(xué)問名家”的一大重要事件。在安東一帶的全州柳氏水谷派子孫一共不過200余戶，在不到兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這里卻培育出了150多名杰出的學(xué)子。1945年韓國光復(fù)后，這里依然培育出了20多位大學(xué)教授，其中包括豐山集團(tuán)副會(huì)長(zhǎng)柳穆基在內(nèi)的財(cái)界人士。這一切都起源于一無所求的爸爸對(duì)子女教育的熱情。從深山里的隱士柳奉時(shí)開始，全州柳氏的教育熱情至今還在一代又一代地傳承著。

　　《國祖人物庫》記載了眾位從朝鮮太祖到肅宗時(shí)期出現(xiàn)的富有影響力的人物，其中一共收錄了2 065位名人。他們對(duì)朝鮮的發(fā)展可謂是功在當(dāng)代立在千秋。然而，柳奉時(shí)并沒有被記載于冊(cè)，甚至沒有被列入全州柳氏的族譜。就連在全州柳氏中選出的150名主要學(xué)者中都沒有將他納入其中。

　　盡管如此，他依舊勝任家中首席執(zhí)行者的職務(wù)，擔(dān)當(dāng)家族企劃者的角色，并使家族長(zhǎng)久屹立于世。整個(gè)世界范圍內(nèi)正是因?yàn)橛辛讼窳顣r(shí)這樣默默奉獻(xiàn)的爸爸，才能夠誕生出那么多震驚世界的偉人。

　　18世紀(jì)的杰出學(xué)者燕巖樸趾源，他的一生再次提醒了人們對(duì)身為人父的理解。盡管在年輕的時(shí)候，燕巖也參加過科舉考試，但后來他卻放棄了仕途。他的文章文采飛揚(yáng)，以至于當(dāng)時(shí)的皇帝正祖都對(duì)此感興趣，但他卻在35歲那年放棄了科舉。從那時(shí)起，他就把家人都送到岳父家，在首爾租了間房子，開始摸索著實(shí)學(xué)思想的新道路。燕巖在35歲得第一子，之后直到44歲才有了次子。燕巖不僅在實(shí)學(xué)方面見長(zhǎng)，而且還以一部《熱河日記》被公認(rèn)為杰出的文豪。即便名聲在外，他的生活卻依舊清貧。與他同歲的妻子總是因?yàn)樨毟F而飽受饑寒交迫之苦。最終燕巖在50歲時(shí)選擇了繕工監(jiān)役這個(gè)相當(dāng)于九級(jí)公務(wù)員的職位。友人俞彥鎬對(duì)燕巖貧窮的生活看不過去，于是向皇帝舉薦了他。

　　也許是因?yàn)槟贻p的時(shí)候過于投入地研究實(shí)學(xué)沒能照顧家庭而心生了罪惡感，從50歲開始，燕巖為家庭持續(xù)操勞了14年。雖為實(shí)學(xué)事業(yè)鞠躬盡瘁，但為了對(duì)家庭盡到應(yīng)盡之責(zé)，燕巖也是費(fèi)盡心力。

　　回顧燕巖的一生，與現(xiàn)代社會(huì)普通的家長(zhǎng)因子女教育的費(fèi)用而整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過著上班族的日子大相徑庭，這不禁使人心存悲憫。在500年的李氏朝鮮時(shí)代，年逾四旬的男子就被視為應(yīng)安居于舍的老人。而燕巖卻是在44歲的時(shí)候才有了次子樸宗采。多年之后，樸宗采寫了一本回憶爸爸艱辛一生和輝煌足跡的《過程錄》，并將它獻(xiàn)給了爸爸。

　　爸爸的選擇對(duì)孩子產(chǎn)生了很大的影響。即使是為自己作的選擇，也要以家庭的幸福為基礎(chǔ)。相反產(chǎn)生了很大的影響如果爸爸在子女教育問題上為當(dāng)前的困難所羈絆，而作出目光短淺的選擇，最終可能對(duì)子女的一生都造成不好的影響。

　　為了子女可以經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待，也可以毅然決然地犧牲個(gè)人利益，在決定自己人生的時(shí)候也能為子女的未來進(jìn)行周詳?shù)目紤]，為了子女的將來，寧愿負(fù)債也要投資……這就是爸爸的精神。在人生路上走得越遠(yuǎn)就會(huì)越想念爸爸，這正是源于爸爸那為了子女絕不放下包袱的堅(jiān)毅與擔(dān)當(dāng)。

　　諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺⑸鐣?huì)思想家伯特蘭·羅素以性進(jìn)步主義者的身份而聲譽(yù)倍增，這也要?dú)w功于他的爸爸。他支持婚外情和契約結(jié)婚，并在《婚姻與性》中寫道：通奸不可以成為離婚的理由。在現(xiàn)實(shí)中，羅素也在婚后與情人幽會(huì)，并提出激進(jìn)的性自由主張，不光如此，他還允許妻子有外遇，但終究?jī)扇诉€是因此事而分道揚(yáng)鑣。后來又被從大學(xué)里開除了。

　　伯特蘭·羅素在兩三歲的時(shí)候就失去了雙親。但是在他的意識(shí)中，爸爸卻支配了他的一生，在他波瀾壯闊的一生里，爸爸就像是給予能量的電動(dòng)機(jī)和引導(dǎo)航向的燈塔。羅素的爸爸

　　是一個(gè)無神論者，他蔑視陳規(guī)陋習(xí)，不被舊傳統(tǒng)所束縛。他還是《社會(huì)契約論》的作者——，著名哲學(xué)家約翰·斯圖爾特·米爾的徒弟和朋友。

　　出生于英國正統(tǒng)名門家庭，羅素長(zhǎng)時(shí)間站在進(jìn)步主義這一側(cè)。家族的先祖威廉·羅素掀起了對(duì)斯圖爾特王朝的叛亂后被處以極刑。另外，伯特蘭·羅素的祖父在維多利亞時(shí)代曾兩度出任英國首相，主導(dǎo)了選舉法的制訂，改變了當(dāng)時(shí)不合理的選舉制度，可謂是改革論者。

　　就是這樣的遺風(fēng)傳承了三代，從而養(yǎng)育出了這位進(jìn)步的政治家、思想家、哲學(xué)家。繼承了激進(jìn)主義思想的羅素還以和平主義者的身份活躍在歷史舞臺(tái)上，在他44歲的那年因撰寫了一篇反戰(zhàn)文章而鋃鐺入獄。

　　羅素因激進(jìn)的主張被學(xué)校開除，在獄中，“爸爸的力量”有力地支撐了他的信念。羅素強(qiáng)調(diào)“當(dāng)兒子的趣向與爸爸一致時(shí)，爸爸只要發(fā)揮影響，那么充滿了激情的目標(biāo)便會(huì)很容易實(shí)現(xiàn)”。對(duì)羅素影響最大的正是他的“爸爸”。

　　羅素的爸爸對(duì)羅素最大起到影響就是無神論。在這樣的影響下，他的一生也沒有信奉過任何宗教，并對(duì)基督教予以了嚴(yán)厲的批判。我們知道，基督教在西方國家的影響是絕對(duì)性的，將基督教的歷史稱為西方國家的歷史也毫不為過。基督教對(duì)家庭和社會(huì)規(guī)范產(chǎn)生了巨大的作用，直到中世紀(jì)，學(xué)校仍是修道院的附屬機(jī)構(gòu)。

　　在英國這樣一個(gè)受到基督教深厚影響的國家，羅素的父母依然沒有將命運(yùn)托付給耶穌。羅素的爸爸去世時(shí)留下遺言稱，他要自己的那些激進(jìn)的無神論者朋友們當(dāng)羅素和他哥哥富蘭克的監(jiān)護(hù)人，其中一位就是自由主義思想家——約翰·斯圖爾特·米爾。

　　米爾立足于自由主義思想，主張不僅要對(duì)女性提供教育，還要求對(duì)市民平等地提供自由和交易機(jī)會(huì)。羅素對(duì)于基督教的批判貫穿于他的一生，以至于這些內(nèi)容成為了他的哲學(xué)基礎(chǔ)。基于這種思想，他編撰了《我為何不是基督教徒》一書。

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