使子女動容的書信

　　李文建對后代教育費盡心血，以至于編撰了一部《養(yǎng)兒錄》。但他的孩子們終究還是沒有科舉中第。退溪李滉也曾多次給孩子們寫書信，督促他們努力學習，期待他們能夠考中科舉，但是他們子孫的表現都沒能讓他們如愿。“養(yǎng)孩子有時候是快樂的，有時候是游擊戰(zhàn)。” 埃德·艾斯納爾的這句話讓人感同深受。因此，能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀子女的父母是理所應當該被人尊敬的。

　　茶山丁若鏞在被流放的19年間專心育子，終于使兩個兒子都成為了學者。李文建和丁若鏞兩個人都在流放地努力盡到爸爸的責任，但二人的方式卻截然不同。李文建在流放地與兒子和孫子生活在一起，獎罰并用，但效果甚微，不過丁若鏞卻使用了間接教育的方法。

　　茶山一共給兩個兒子寫了一百多封信，信中提及了許多的學習方法，以及對未來的展望。多虧了這樣的書信教育，兩個兒子奮發(fā)圖強，最終成為了學識淵博的學者。他在《在流放地寫的信》中這樣說道：就像袖子長才能讓舞蹈看起來賞心悅目、本錢多才能讓生意賺得大量利潤一樣，腦子里有5000本以上的書，才能洞察這個世界，并作出智慧的判斷。

　　茶山丁若鏞在流放地也督促學淵和學游兩個兒子：只有讀書才會有出路。他在書中自述道，在被流放之前，因公職纏身幾乎沒有多少讀書的時間。他特意對兩個兒子強調說：“像你們這種到了中年期遇難的年輕人才最適合讀書。”

　　在為經濟危機和就業(yè)難苦惱的現代社會，我們更應該去好好體會這句話。不能因為收入的減少而將報紙視為廢紙，或者認為讀書很奢侈就放棄學業(yè)。在條件艱苦的情況下，反而要更加振作精神，更加珍惜讀書的時間。

　　茶山也很詳細地教導兒子們應該如何去寫書，書里面應該包含哪些內容。他給兩個兒子講的“學者養(yǎng)雞法”讓我印象深刻。他講道：“學者養(yǎng)雞和平民養(yǎng)雞的區(qū)別在于，平民通過親身體會獲得了經驗，而學者會將生活中的現象和智慧寫到書里面，將這些智慧和常識傳給下一代。”他強調說，學者即使沒有中科舉而選擇了養(yǎng)雞，也要將養(yǎng)雞的知識寫下來傳給后代，這才是與世界交流的“學者養(yǎng)雞法”。

　　在另一封信當中他又要求兒子編寫《居家四本》。也就是引用朱子主張的齊家的四項根本來寫一本書，這四項根本如下：讀書起家之本，徇理保家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本。