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　　使子女動(dòng)容的書信

　　李文建對(duì)后代教育費(fèi)盡心血，以至于編撰了一部《養(yǎng)兒錄》。但他的孩子們終究還是沒有科舉中第。退溪李滉也曾多次給孩子們寫書信，督促他們努力學(xué)習(xí)，期待他們能夠考中科舉，但是他們子孫的表現(xiàn)都沒能讓他們?nèi)缭??！梆B(yǎng)孩子有時(shí)候是快樂的，有時(shí)候是游擊戰(zhàn)?！?埃德·艾斯納爾的這句話讓人感同深受。因此，能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀子女的父母是理所應(yīng)當(dāng)該被人尊敬的。

　　茶山丁若鏞在被流放的19年間專心育子，終于使兩個(gè)兒子都成為了學(xué)者。李文建和丁若鏞兩個(gè)人都在流放地努力盡到爸爸的責(zé)任，但二人的方式卻截然不同。李文建在流放地與兒子和孫子生活在一起，獎(jiǎng)罰并用，但效果甚微，不過丁若鏞卻使用了間接教育的方法。

　　茶山一共給兩個(gè)兒子寫了一百多封信，信中提及了許多的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)未來的展望。多虧了這樣的書信教育，兩個(gè)兒子奮發(fā)圖強(qiáng)，最終成為了學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。他在《在流放地寫的信》中這樣說道：就像袖子長才能讓舞蹈看起來賞心悅目、本錢多才能讓生意賺得大量利潤一樣，腦子里有5000本以上的書，才能洞察這個(gè)世界，并作出智慧的判斷。

　　茶山丁若鏞在流放地也督促學(xué)淵和學(xué)游兩個(gè)兒子：只有讀書才會(huì)有出路。他在書中自述道，在被流放之前，因公職纏身幾乎沒有多少讀書的時(shí)間。他特意對(duì)兩個(gè)兒子強(qiáng)調(diào)說：“像你們這種到了中年期遇難的年輕人才最適合讀書?！?/p>

　　在為經(jīng)濟(jì)危機(jī)和就業(yè)難苦惱的現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該去好好體會(huì)這句話。不能因?yàn)槭杖氲臏p少而將報(bào)紙視為廢紙，或者認(rèn)為讀書很奢侈就放棄學(xué)業(yè)。在條件艱苦的情況下，反而要更加振作精神，更加珍惜讀書的時(shí)間。

　　茶山也很詳細(xì)地教導(dǎo)兒子們應(yīng)該如何去寫書，書里面應(yīng)該包含哪些內(nèi)容。他給兩個(gè)兒子講的“學(xué)者養(yǎng)雞法”讓我印象深刻。他講道：“學(xué)者養(yǎng)雞和平民養(yǎng)雞的區(qū)別在于，平民通過親身體會(huì)獲得了經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)者會(huì)將生活中的現(xiàn)象和智慧寫到書里面，將這些智慧和常識(shí)傳給下一代。”他強(qiáng)調(diào)說，學(xué)者即使沒有中科舉而選擇了養(yǎng)雞，也要將養(yǎng)雞的知識(shí)寫下來傳給后代，這才是與世界交流的“學(xué)者養(yǎng)雞法”。

　　在另一封信當(dāng)中他又要求兒子編寫《居家四本》。也就是引用朱子主張的齊家的四項(xiàng)根本來寫一本書，這四項(xiàng)根本如下：讀書起家之本，徇理保家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本。

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