教育是我們?nèi)祟愒谝簧惺冀K必須面對(duì)的事情，接受教育以及教育他人。我們的文明社會(huì)即是教育的一個(gè)直接后果，只有借助于教育我們才可能成為真正的人。一個(gè)真正的人就是擁有愛與創(chuàng)造能力的人，這種能力絕非單純的某種技藝；最重要的，是它還蘊(yùn)涵著一種深刻的信仰。否則，教育便只能淪為可憐的工具了。問題是，教育一旦被工具化，這也就意味著人成為了工具，而事實(shí)上，人永遠(yuǎn)是要超越于工具的。

　　學(xué)校是我們接受教育的地方，在希臘語里，學(xué)校一詞是“閑暇”的意思。因?yàn)樵谙ＥD人看來，學(xué)習(xí)屬于人們擺脫了動(dòng)物性生存繁忙之后的事情，因此，它同基本的謀生技能并無太大關(guān)系。他們之所以需要學(xué)習(xí)，首先不是為了謀生，而是為了認(rèn)識(shí)生活。這樣，哲學(xué)就在他們那里誕生了。但是，哲學(xué)著重強(qiáng)調(diào)的可不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱愛。也就是說，光有知識(shí)是不夠的，還要懂得如何去愛知識(shí)。唯如此，一個(gè)知識(shí)淵博的人才不至于墮落成一個(gè)冷漠麻木的人。希臘人對(duì)于探索知識(shí)過程中這種情感因素的重視，有效避免了讓人成為知識(shí)的機(jī)器抑或是學(xué)習(xí)的奴隸。

　　我們古人給予師者的定位是“傳道授業(yè)解惑”，這里，傳道是第一位的，其次才是授業(yè)。道是學(xué)，業(yè)是術(shù)。學(xué)是對(duì)于知識(shí)的熱愛，術(shù)是借知識(shí)以維持生存的手段。所以，沒有學(xué)僅有術(shù)的學(xué)術(shù)已然背離了教育的初衷。我們今日國(guó)家的學(xué)術(shù)可謂空前繁榮，不論人文科學(xué)還是自然科學(xué)，成果均已多得鋪天蓋地。可是，看看那些學(xué)者，再看看我們的社會(huì)，究竟能看到多少真正熱愛學(xué)術(shù)的激情呢？那些鋪天蓋地的成果是因?yàn)椤皩W(xué)”而為，還是因?yàn)椤靶g(shù)”而為？如果真的是因?yàn)閷W(xué)而為，那為何我們的校園里總不斷會(huì)有那么多因心理困惑而走上極端道路的學(xué)子呢？師者緣何不能解惑，學(xué)子又緣何那么厭惡學(xué)習(xí)？

　　這著實(shí)夠奇怪的，我們今天的學(xué)習(xí)熱情可以說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古人，孩子尚未出世便開始在子宮里接受父母的胎教。等到一上幼兒園就正式投入了全面的緊張學(xué)習(xí)：學(xué)英語、學(xué)繪畫、學(xué)鋼琴、學(xué)舞蹈、學(xué)輪滑……真是五花八門。然而，不久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多熱衷于學(xué)習(xí)語言的孩子，卻壓根不喜歡文學(xué)這種“語言的藝術(shù)”；一個(gè)獲得十級(jí)鋼琴證書的女孩，對(duì)于音樂史竟然一無所知，她可以將巴赫的曲子彈奏得美妙絕倫，可對(duì)巴赫本人卻毫無興趣。這些個(gè)無時(shí)無刻不在拼命學(xué)習(xí)的孩子啊，他們學(xué)到了知識(shí)、學(xué)到了本領(lǐng)，但卻唯獨(dú)沒學(xué)到對(duì)自己所掌握知識(shí)和本領(lǐng)的愛。有鑒于此，你不能指望一個(gè)有繪畫特長(zhǎng)的孩子，一定就是個(gè)有美術(shù)修養(yǎng)的孩子。這已經(jīng)成了我們這個(gè)時(shí)代的常識(shí)。畢竟，所有的“學(xué)”都已被我們當(dāng)成了謀生之“術(shù)”。大量課外英語班、作文班、美術(shù)班、奧數(shù)班的開設(shè)，不就是一種謀生的方式嗎？

　　家長(zhǎng)和老師們先是齊心協(xié)力把我們的孩子打造成學(xué)習(xí)的機(jī)器，其目的無非還是為了將來能使他們繼續(xù)成為機(jī)器賺錢的機(jī)器。也正是基于這個(gè)原因，教育被我們看作了投資。既為投資，必須講求的當(dāng)然是回報(bào)了。因而，對(duì)于我們的孩子來說，將來選擇什么樣的專業(yè)進(jìn)行深造，這顯然是件與心靈無干的事情，唯一需要參考的不過就是何種專業(yè)才能夠帶來最大額度的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。盤點(diǎn)一下這些年來國(guó)內(nèi)各省市的所謂高考狀元，其中又有誰選擇的不是金融、經(jīng)濟(jì)、工商等這些具有賺錢前景的專業(yè)呢？