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　　這個(gè)世界上并不缺乏知道自己有多“能”的父母，缺乏的是知道自己有多少“不能”的父母。這個(gè)世界上并不缺乏知道自己有多“能”的父母，缺乏的是知道自己有多少“不能”的父母。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰在于：在家庭教育中，父母是否知道自己的“不能”，要比僅僅知道自己有多“能”，更有利于孩子的成長(zhǎng)。

　　作為父母，無(wú)不希望把世界上最美好的一切捧到孩子手邊，然而面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，面對(duì)孩子的成長(zhǎng)，有時(shí)，我們不得不承認(rèn)自己的無(wú)能為力。因此，能夠知道自己有多少“能”的父母是能干的父母，能夠知道自己有多少“不能”的父母是聰明的父母，而能夠游走于“能”與“不能”之間的父母才是智慧的父母。實(shí)際上，父母與孩子之間除了血緣關(guān)系及養(yǎng)育者角色以外，在孩子成長(zhǎng)中還承擔(dān)著教育者的角色，其表現(xiàn)方式通常有三種：一是孩子的老師，二是孩子的同學(xué)，三是孩子的學(xué)生。這三種角色并不是截然分割的，常常是三位一體、并行不悖的。

　　雖然在孩子成長(zhǎng)的不同階段有所偏重，不同的家庭、不同父母的表現(xiàn)也有所不同，但在家庭教育中，父母需要明白的是：如果你自身的能力夠強(qiáng)而你的孩子又很欽佩你，就請(qǐng)做你孩子的老師；如果你做不了孩子的老師，就請(qǐng)做你孩子的同學(xué)；如果你不想做你孩子的同學(xué)，就請(qǐng)做你孩子的學(xué)生。

　　做孩子的老師：竭盡自己的“能”在孩子的成長(zhǎng)初期，重在做“能”的父母。孩子的成長(zhǎng)初期是其身心全面依附于父母的時(shí)期，也是父母對(duì)其影響力最大的時(shí)期，更是父母做孩子老師的最佳時(shí)期，此時(shí)需要做一個(gè)“能”的父母，并盡自己所“能”做好孩子的“老師角色”。這既是為人父母的偉大的權(quán)利，也是高尚的義務(wù)。孩子通常是在父母的教導(dǎo)中以及對(duì)成年人行為的模仿中來(lái)適應(yīng)生活，獲得發(fā)展的。

　　這時(shí)候孩子需要學(xué)習(xí)的東西太多，父母既要教孩子生活的本領(lǐng)，也要教孩子學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，還要教孩子與人打交道的本領(lǐng)等等。父母如果能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、采取恰當(dāng)?shù)姆椒ò炎约旱乃澳堋苯淌诮o自己的孩子，則更容易促進(jìn)孩子的發(fā)展。對(duì)于這一時(shí)期的孩子的成長(zhǎng)而言，無(wú)論其“得”還是“失”，都需要你的教導(dǎo)、指導(dǎo)、總結(jié)與強(qiáng)化。對(duì)此如果你理解得越深，實(shí)踐得越扎實(shí)，就越容易取得好的效果，而且，這是智慧家教的開(kāi)始，也是成為智慧父母的第一步。

　　做孩子的同學(xué)：思索自己的“不能”

　　孩子是不斷成長(zhǎng)的，當(dāng)孩子成長(zhǎng)到“心理斷乳期”時(shí)，重在做“不能”的父母。此時(shí)，孩子往往會(huì)從過(guò)去心理上依附于父母到出現(xiàn)獨(dú)立的意向，此時(shí)的父母需要想到的則是自己的“不能”。如果這時(shí)你還充當(dāng)無(wú)所不能的“老師角色”，把他們’當(dāng)孩子或?qū)W生來(lái)看待，他們就會(huì)厭煩，就會(huì)覺(jué)得傷害了他們的自尊心，就會(huì)產(chǎn)生反抗的心理，萌發(fā)對(duì)立的情緒。

　　但如果你愿意做孩子的同學(xué)并和孩子一道學(xué)習(xí)一起成長(zhǎng)，與他們建立一種親密的平等的同學(xué)關(guān)系，那么，隨著孩子的成長(zhǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在孩子慢慢讀懂這個(gè)世界的同時(shí)，你也慢慢地讀懂了孩子，走進(jìn)了孩子的心靈世界。畢竟，在做孩子同學(xué)的過(guò)程中，孩子所暴露出來(lái)的，是他們較為真實(shí)的一面，有利于你發(fā)現(xiàn)更深層次的問(wèn)題，從而進(jìn)行更加有針對(duì)性的引導(dǎo)，使他們能夠從中明白生活的道理、學(xué)習(xí)的道理、做事的道理以及做人的道理。

　　不僅如此，父母的“同學(xué)角色”還是捕捉孩子身上閃光點(diǎn)、發(fā)掘其潛質(zhì)的最好辦法。每一個(gè)孩子的身上都有自己的閃光點(diǎn)，有自己與眾不同的地方，只有在做孩子的同學(xué)中，你才會(huì)更加容易地感悟到孩子的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)此，如果你也愿意思考與嘗試，那你離智慧的父母就越來(lái)越近了。

　　做孩子的學(xué)生：游刃于自己的“能”與“不能”之問(wèn)

　　在孩子的逐漸成熟期，重在游走于“能”與“不能”之間。當(dāng)孩子逐漸成熟的時(shí)候，父母最好更多地做孩子的學(xué)生，適時(shí)地做一下孩子的老師，這是幫助孩

　　子持續(xù)發(fā)展之道。你對(duì)孩子成熟感到高興的最好方式就是靜聽(tīng)孩子的故事，特別是其成功的故事，一定要給孩子做你老師的機(jī)會(huì)并向孩子學(xué)習(xí)，這樣可進(jìn)一步激勵(lì)他的成長(zhǎng)；而當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，則需要在傾聽(tīng)孩子的心事中不失時(shí)機(jī)地去做做孩子的老師，將你的人生經(jīng)驗(yàn)以他喜歡的方式說(shuō)給他聽(tīng)……能夠在“能”與“不能”之間游刃有余的家庭教育才是智慧的家庭教育，能夠在“能”與“不能”之間游刃有余的父母才是智慧的父母

　　實(shí)際上，父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的上述三種角色有其內(nèi)在的必然性，它與人類(lèi)文化發(fā)展的歷程緊密相關(guān)。根據(jù)著名人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德的看法，人類(lèi)歷史發(fā)展有三種文化——“后喻文化”、“并喻文化”和“前喻文化”。雖然你可能沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些專(zhuān)業(yè)名詞，但你很容易了解它們所蘊(yùn)含的內(nèi)容。“后喻文化”是指年輕人必須向成年人和老年人學(xué)習(xí)才能生存，在這種文化里，年長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)顯得特別重要和必要，他們也特別具有權(quán)威。“并喻文化”是指兩代人必須相互學(xué)習(xí)才能夠獲得生存和發(fā)展，上一代人不再擁有絕對(duì)的權(quán)威，孩子們身上進(jìn)發(fā)出許多值得上一代人欣賞和學(xué)習(xí)的東西。“前喻文化”指的是為了順應(yīng)社會(huì)的飛速發(fā)展和時(shí)代的緊迫需要，老一代人必須向年輕一代學(xué)習(xí)，才能保證時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于這一點(diǎn)，做父母的認(rèn)識(shí)得越早，體悟得越深，實(shí)踐得越多，就越容易開(kāi)展智慧的家教，就越容易成為智慧的父母。

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