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　　如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，就是自由。只有把自由給他，他才能成為自己，否則的話他就要跟他的“自我”分離。這就是心理學(xué)中常說的一句話“你這一生中唯一能做的事情，就是成為你自己”。你要成為你自己，而你成為你自己唯一的做法，就是你必須擁有自由。

　　說到自由，必須牽扯到一個(gè)問題，就是精神胚胎

　　為什么要講到精神胚胎呢？可以這么說，新教育的最關(guān)鍵的內(nèi)容就是精神胚胎，這是它最核心的一個(gè)概念。如果這個(gè)概念不能夠被完全地理解和接納的話，新教育的哲學(xué)開端就沒有了。

　　在我們以往的教育理念當(dāng)中，認(rèn)為兒童生下的時(shí)候，是一無所有的，他所要擁有的任何東西，都是成人后天給他添加的。這一添加，就出問題了。

　　假如你是我的孩子，我認(rèn)為你是一無所有，你所有的東西，都要靠我來給你。你要吃喝依賴于我，包括你大腦里面的東西都要依賴于我。一個(gè)人完全依賴于你的時(shí)候，你們兩人之間的關(guān)系，就會是一個(gè)依附與被依附的關(guān)系，強(qiáng)制與被強(qiáng)制的關(guān)系。這樣的問題，自然就派生了出來，不是說你想這樣做，而是自然就變成這樣的模式了。

　　在這個(gè)教育理念中，以及我們所知道的所有現(xiàn)代心理學(xué)的范疇中，都告訴我們，兒童出生的時(shí)候，他雖然對這個(gè)世界一無所知，但他是帶著一樣?xùn)|西來的，這個(gè)東西是每個(gè)人生命中里必不可少的，它就是成長的潛力。只不過大家都對他稱謂不一。蒙特梭利把這個(gè)東西稱之為“精神胚胎”；弗洛伊德把它稱之為“生命的能量”；華德福教育把它稱為“靈性”；在大量的心理學(xué)理論中，這個(gè)東西稱之為“存在”，“本體”；在某些學(xué)說里，它被稱之為“高我”；也有人把它稱之為“生命力”；也有另外一些人把它稱為別的什么東西。不管他被稱為什么，但是我們知道，大自然在我們出生的那一刻或者在我們孕育的那一刻，已經(jīng)在我們的內(nèi)在，給了我們一樣?xùn)|西。

　　這個(gè)東西要將引領(lǐng)孩子。按照生命成長的自然法則而言，你應(yīng)該根據(jù)它的引導(dǎo)，探索這個(gè)世界，并破譯蘊(yùn)含在它內(nèi)部的成長密碼，你只要按照它的模式的引領(lǐng)，你就能夠創(chuàng)造和建構(gòu)一個(gè)自我，你就會產(chǎn)生逐漸的強(qiáng)大、愉悅和真實(shí)感。

　　有沒有發(fā)現(xiàn)，我們的內(nèi)在有很多的想法？這些想法在我們的內(nèi)在產(chǎn)生著巨大的矛盾和斗爭，原因是什么呢？是因?yàn)檫@些想法并不是你自己的，而是后天被別人強(qiáng)制進(jìn)去的。當(dāng)你按你的本性說事情的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)你很愉悅。

　　一個(gè)兒童，在他出生的時(shí)候，他是跟他的精神胚胎在一起的。嬰兒出生的時(shí)候，他并不知道他要干什么，那他怎么能知他今天要選擇的東西能使他高興，能適合他的呢？是精神胚胎在起作用，精神胚胎告訴他，他將選擇只對他的生命有幫助的事情，而排斥其他。當(dāng)成人告訴他無數(shù)個(gè)“不可以”時(shí)，在無數(shù)次的“不可以”的強(qiáng)制中，就把兒童和他的精神胚胎分離開了，他必須要聽成人的，他跟精神胚胎的分離越來越大，他就把自己丟掉的越深。

　　因此，如果你想要這個(gè)人成為他自己，讓這個(gè)精神胚胎逐漸的變大，跟他的生命融為一體，你必須給他一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西就是自由。只有把自由給他，他才能成為自己，否則的話他就要跟他的“自我”分離，這就是心理學(xué)中常說的一句話“你這一生中唯一能做的事情，就是成為你自己”。你要成為你自己，而你成為你自己唯一的做法，就是你必須擁有自由。

　　何謂自由？

　　引用一個(gè)思想家的概念，自由就是一個(gè)人不受制于另一個(gè)人，或另一些不因?qū)嘁庵径a(chǎn)生的強(qiáng)制狀態(tài)，即被稱為個(gè)人自由或人生自由的狀態(tài)。在這里，我們所說的自由，僅指涉及人與他人之間的關(guān)系。

　　一個(gè)孩子的成長，需要的是一位老師的教導(dǎo)嗎？還是一個(gè)教育的體制作為保證，教師需要保證每一個(gè)孩子發(fā)展自己潛能的自由。兒童是能自我建構(gòu)的。我們期望每個(gè)成人發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密。我們自己也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，成長是一個(gè)生命內(nèi)在發(fā)生的事情。我們學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)依靠我們生命內(nèi)部領(lǐng)悟的過程。教師的教是一個(gè)環(huán)境，但并不是關(guān)鍵所在。成長的過程不依靠老師來建構(gòu)，尤其頭六年。他是依靠老師給兒童提供的環(huán)境由兒童自己來建構(gòu)的，這個(gè)非常的重要。這就是要給孩子自由的原因。

　　我們現(xiàn)在來看蒙特梭利本人對自由的認(rèn)識，蒙特梭利認(rèn)為，自由包含了兩個(gè)內(nèi)容：第一個(gè)內(nèi)容是“自由就是活動(dòng)”，第二個(gè)自由就是“自己做自己的主人”。

　　幼兒從出生的時(shí)候，他一定是要受人照顧的，否則他活不下去。

　　由于他必須受人照顧，因此他就跟成人產(chǎn)生了關(guān)系。這種關(guān)系只可能有兩種情況：一種是自由平等，一種是強(qiáng)制，沒有第三種關(guān)系。

　　自由，包含了對生命的尊重、對生命成長法則的尊重、對人的尊重。而強(qiáng)制關(guān)系中，幾乎把所有的權(quán)力都放在了強(qiáng)勢一方的手里。我們都學(xué)過一個(gè)寓言，一頭狼跟一只羊在河邊喝水，狼說：“我要把你吃掉”，羊說：“為什么？”狼說：“因?yàn)槟愫人廴玖宋液鹊乃！毖蛘f：“你在上游，我在下游，我怎么會污染你喝的水呢？”狼還是把羊吃掉了。狼要吃羊需要理由嗎？不需要！一個(gè)強(qiáng)勢的人，一個(gè)無內(nèi)省能力的人，無形中就會發(fā)展成為狼。甚至是無知覺的。就因?yàn)樗幵趶?qiáng)勢的狀態(tài)中。一個(gè)強(qiáng)大的媽媽要揍她的孩子的時(shí)候，不需要理由，因?yàn)橐磺姓胬砭吞烊坏谋凰莆樟耍骸拔掖蚰悖菒勰悖阏J(rèn)識到你的錯(cuò)誤了嗎？”原因只有一個(gè)，就是我是你媽媽！不幸的是，這樣會形成習(xí)慣。

　　我們說，對于兒童自由就是他可以按自己的愿望活動(dòng)，兒童必須透過感覺來學(xué)習(xí)。

　　我們成人的語言，抽象了很多概念，比如說“門”這個(gè)概念，我們?yōu)槭裁匆o這個(gè)東西起一個(gè)名字叫“門”呢？因?yàn)槲覀冊谶M(jìn)化過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)，如果我們大家都想更好地溝通，想更好地了解對方在說什么，我們必須給它一個(gè)抽象出來的概念，讓大家都知道，一說“門”，大家都知道這個(gè)東西就是門，就這么簡單。

　　那兒童生下來的時(shí)候，不知道這些？不知道，所以兒童必須用他的身體去感覺門，使用門，你不讓他活動(dòng)就等于不讓他學(xué)習(xí)和思考。

　　在幼兒園里，一些剛來的孩子，好動(dòng)并混亂，一定是在家的時(shí)候，沒有活動(dòng)的自由。讓他自由的活動(dòng)，幾個(gè)月后。他得到了滿足，滿足了以后就平靜了，平靜后生命內(nèi)在的傾向和驅(qū)力就顯現(xiàn)了出來。就像你得到了滿足以后，你也會放松下來。你會想：“做什么是我生命的需要呢？”當(dāng)你不可以自由行使自己的意志時(shí)，你的焦點(diǎn)一定在如何沖破限制上。所以成長的焦慮，首先來自于成長受到了限制，而不是別的。

　　活動(dòng)對于兒童來說，太重要了。不讓兒童活動(dòng)就等于不讓兒童思考，兒童的成長，就是借助于活動(dòng)進(jìn)行的。有活動(dòng)的自由，孩子智力狀態(tài)就會很高，心理狀態(tài)就會很好。情感會成熟。

　　自己做自己的主人。這并不是我們以往認(rèn)為：想做什么就做什么。而是你可以按自己的意志，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。

　　我們不喜歡讓別人做我們的主人。黑人為了爭取自由，進(jìn)行了上百年的努力，他們愿意犧牲生命。今天我們在為孩子做自己的主人而努力。我們都要自己做自己的主人，在小的時(shí)候就要做。    

　　自由是指兒童的行為、心理、意志、情感、精神不受外力的支配和壓迫。怎么樣保證你的自由不受侵害呢，這就是我們講的“規(guī)則”，不把自由的權(quán)利掌握的成人的手里，而是用制度來保證自由。

　　我們在北京有一個(gè)幼兒園，有埃及小孩，德國小孩，法國小孩，瑞士小孩，加拿大小孩，美國小孩。這些父母選擇幼兒園的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？她們會問你，這里自由不自由？我們說，自由！他們說，“我們需要觀察觀察，看是不是確實(shí)自由？”觀察以后發(fā)現(xiàn)，確實(shí)自由。自由對他們?nèi)绱酥匾獑幔课覀冎車议L大部分人的評判標(biāo)準(zhǔn)是：看幼兒園的條件是否好。

　　我記得一天早晨，兩個(gè)外國媽媽靠著墻一坐，討論了起來：這個(gè)地方人還是原班人馬，但教育機(jī)制變了。

　　我們的孩子一摔倒，媽媽就會說：“你為什么沒看好我的孩子？你為什么在他摔倒的時(shí)候，不把他接住，這是你的責(zé)任。”而這位德國的媽媽，看到自己的孩子摔倒的時(shí)候，示意老師不要抱他。當(dāng)老師抱起孩子時(shí)，這位媽媽就遺憾地說“不、不，請不要抱他？”截然不同的兩種文化、心態(tài)和價(jià)值觀！

　　一個(gè)時(shí)代到來了，一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)兒童秘密的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)候，在我們的周邊發(fā)生著變化。

　　我們必須解決我們的孩子內(nèi)在的恐懼，你必須靠愛來讓他在這個(gè)環(huán)境中不再恐懼，有安全感。我們還必須解決我們作為人的生命特征，創(chuàng)造一個(gè)自我。

　　有自由和無自由截然不同，有自我和無自我更截然不同。

　　有一天，兩個(gè)男孩子趴在園長辦公室的桌子下面，來了一位家長帶著自己的孩子來報(bào)名。趴在桌下的小男孩突然爬出來說：“你走開，我不喜歡你。”這位媽媽說：“你為什么要這樣對小姐姐說話呢？”這個(gè)孩子說：“我們倆在這下面睡覺，她用腳踢桌子下面的板子，所以我不喜歡她。”這位媽媽驚訝到：“他看上去這么小，怎么會表述的這么清楚。”表述得如此清楚，是因?yàn)楹⒆蛹辞宄男袨椋智宄男睦怼Ｋ栽诜潘勺杂傻臓顟B(tài)下，人的整體狀態(tài)才會好

　　什么是權(quán)威？

　　借用弗洛姆的說法：權(quán)威分為兩種：一種叫外顯權(quán)威，一種叫匿名權(quán)威。外顯權(quán)威指的是生理上的，是直接而未加掩飾的。匿名權(quán)威指的是心理上的。外顯權(quán)威，是指具有此種權(quán)威的人，往往會直截了當(dāng)?shù)貙μ幱趶膶俚匚坏娜藗鬟_(dá)帶有處罰性質(zhì)的指令。比如說，應(yīng)該怎樣怎樣去做！你得怎樣去做，否則會受到懲罰。而匿名權(quán)威則是隱藏的，具有此種權(quán)威的人往往會裝作沒有權(quán)威存在的樣子，讓你覺得似乎可以依照個(gè)人的意愿行事，而實(shí)則在心理上控制你。

　　匿名的權(quán)威，雖然隱蔽，但卻無處不在，例如，“我相信你喜歡這樣做，是嗎？”

　　“對不聽話者，我不再處罰你，但是我會告訴你‘你太給我丟臉了’”。

　　“老師知道你很聽話，坐到那個(gè)凳子上。”

　　“你是不是一個(gè)好小朋友？來吧，你想不想得這個(gè)，來，坐下來。”

　　“我們這朵大紅花，哪個(gè)小朋友做得好，才能發(fā)給他，好不好？”

　　使用誘導(dǎo)、誘惑、獎(jiǎng)賞等，然后讓他的思維按照我們的模式改變。然后就控制了他的心理，這就是匿名權(quán)威。   

　　實(shí)際上我們控制別人的方式，也無非就是這兩種。有沒有發(fā)現(xiàn)，我們的父母是兩項(xiàng)權(quán)威都有？嚴(yán)重了打你一頓，不嚴(yán)重了，說一些威脅你的話。基本上我們都這么長大的，所以我們難以想象在自由中的孩子是怎么樣的。我們只能以沒有享受過自由的頭腦，來想象自由，那是難以想象的，就像我們今天要想象火星人，我們想來想去也只能按地球人的模式去想象。

　　如果作為父母，繼續(xù)保持而不反省自己對孩子的權(quán)威，孩子的真正自由是不存在的，因?yàn)榕袛鄬﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，掌握在你的手里，孩子唯有服從和依附于你，而非服從內(nèi)在成長的動(dòng)力和精神密碼。

　　新生命的誕生，是一個(gè)生命的喜悅，他將屬于自己，成為自己，而不是成為任何一個(gè)比他強(qiáng)大的人。如果是，這個(gè)生命就無意義可言。這將是最殘忍的事情。

　　解放的自由

　　這個(gè)概念也同樣來自蒙特梭利。她說，什么叫解放的自由？ “解放的自由是指從拒絕權(quán)威控制的狀態(tài)中所表現(xiàn)出的一種反應(yīng)，意味著從壓迫性束縛或?qū)?quán)威的服從之下得到解放，因而流露出無秩序，會有粗野、沖動(dòng)的結(jié)果，這并不是真正意義上的自由。”

　　一個(gè)在不自由中，在壓抑、控制中長大的小朋友，忽然到了這個(gè)自由的環(huán)境中，就變得混亂，而無序；變得粗暴而無禮……他終于解放了，我們不把那種狀態(tài)稱為自由，我們把這種狀態(tài)叫解放。他終于解放了，解放了以后就會有一系列破壞性的行為。如果想讓他再回到自然法則的軌道上，就必須讓他“解放”一個(gè)月、兩個(gè)月……可能更長。等到解放釋放了孩子的壓抑，達(dá)到了某種程度的時(shí)候，回歸就邁出了腳步。

　　我們都是在不自由中長大的，所以往往能夠想象出的自由就是無法無天了。那只是解放，解放的目的是為了自由。解放不是人的正常狀態(tài)，也不是真正自由的狀態(tài)。而自由的真正目的是為了自我發(fā)展和自我創(chuàng)造，而不是破壞。

　　你能想像那些解放了的孩子嗎？尤其是大孩子，搞破壞，對成人不信任，冷漠，麻木、防范，敵視。過了兩個(gè)月以后，變化開始了。

　　開開進(jìn)來時(shí)5歲了，兩個(gè)月后，有一天他扒在院子的欄桿上，用腳踹腳下的一株花。老師告訴他：“不可以這樣！”他還是踹。老師說：“它是生命，和你一樣。請你尊重這個(gè)生命。”

　　開開說：“如果我繼續(xù)踹，你會把我怎么樣？”

　　老師說：“我不能把你怎么樣。我會尊重你。但我會把你強(qiáng)行抱走，離開這個(gè)地方。”

　　他點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身走了。

　　這是他生命成長中的一個(gè)巨大的改變，因?yàn)樗恢苯?jīng)驗(yàn)到，成人是要收拾和懲罰他的，所以他要問老師：“你能把我怎么樣？”結(jié)果他確定老師不能把他怎么樣，他就安心了。這只是在改變他慣有的經(jīng)驗(yàn)，改變他的破壞。他的生命還沒有變得柔軟和敏感，但改變在愛和自由中已經(jīng)開始了。

　　這樣的孩子，真的很多。有的過弱，有的過強(qiáng)。頭兩周，過弱的在幼兒園里就像消失了，過強(qiáng)的好像到處都是他的蹤影，到處上竄下跳。對于孩子來說，改變是那么的快。兩三個(gè)月后，當(dāng)他開始安靜下來，臉開始變得柔和，開始跟你有了連結(jié)，生命變得細(xì)膩和覺察了起來。

　　如果我們的孩子成長在控制中，父母一定會面臨這樣的問題了。一旦被解放了，受到的壓抑，就會再還給父母。父母要有心理準(zhǔn)備，給他真正的自由，給孩子規(guī)則要熬過這個(gè)時(shí)期。這是一個(gè)必然的過程，我們做老師的都能做到，做媽媽的也能做到。

　　真正的自由

　　什么是真正的自由？

　　由于兒童先天就具備好了精神發(fā)展的模式，它是儲存在我們生命里的密碼，這個(gè)密碼并不是每個(gè)人都能把它破譯完全。這些密碼能破譯到多少，依靠愛和自由。愛和自由并不是我們的終極目標(biāo)，而是我們要破譯這個(gè)密碼所需要的條件。這個(gè)條件才能保證兒童把這個(gè)密碼破譯出來。

　　每個(gè)人都是獨(dú)一無二的人。真正的自由就是把破解內(nèi)在密碼的權(quán)力和自由給你，讓你破譯你自己。你真的不知道人的天分有多高！你有沒有想過有的人為什么會那么偉大，那么杰出。這取決于你自己童年所做的工作。這就是人的天賦。

　　什么是自由？蒙特梭利說：“自由是一種籍由教育的幫助，而使?jié)撛诘膶?dǎo)引力量得以發(fā)展的結(jié)果。”用一句簡單的話來說，就是我們把那個(gè)精神胚胎破譯了，這就是我們所要獲得自由的全部內(nèi)涵。

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