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　　 與過(guò)去父權(quán)盛行的時(shí)代不同，當(dāng)下父親們面臨的主要焦慮，恐怕是如何在做一個(gè)

　　“成功的男人”和一個(gè)“好的父親”之間尋找平衡——從一個(gè)評(píng)判者，變成了一個(gè)被評(píng)判者。趁著父親節(jié)過(guò)去不久，不如讓我們以男人們的思維方式提出實(shí)際問(wèn)題并尋找答案：

　　今天，該怎樣做父親？

　　1919年 怎樣做父親？

　　1919年，《新青年》第6卷第6號(hào)上發(fā)表了魯迅的一篇文章：《我們現(xiàn)在怎樣做父親》。魯迅寫(xiě)到，覺(jué)醒的人們，應(yīng)先解放自己的孩子，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩起黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。

　　要促成子女的發(fā)展，父親們需要做的事，“開(kāi)宗第一，便是理解”， 強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者、協(xié)商者，卻不該是命令者”；最重要的心態(tài)，便是“解放”二字，認(rèn)識(shí)到“子女是即我非我的人”：因?yàn)椤凹次摇薄优菑摹拔摇狈蛛x出來(lái)的，所以應(yīng)盡教育的義務(wù)，教給他們獨(dú)立面對(duì)生活的能力；因?yàn)椤胺俏摇薄优侨祟愔歇?dú)立的一分子，所以“也應(yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”。因此在父母與子女的關(guān)系中，魯迅特別反對(duì)流行的“報(bào)恩”觀點(diǎn)，而認(rèn)為兩代人之間的關(guān)系主要的不是“恩”，而是“愛(ài)”——摯愛(ài)幼子是一切動(dòng)物的天性，絕無(wú)利益之心，而“恩”或“報(bào)恩”卻總離不了利益交換的考量。

　　這些觀念，在當(dāng)年可謂相當(dāng)“先鋒”，放在今天看來(lái)，思想鋒利依舊，并且其中觀點(diǎn)已為大部分人所承認(rèn)、所接受。只是尚不能完全做到，或與傳統(tǒng)習(xí)慣、現(xiàn)實(shí)環(huán)境等種種因素有關(guān)，因此重讀這篇文章，作為一種自我提醒，倒也很有必要。

　　2010年 怎樣做父親？

　　然而今天要討論的問(wèn)題，已不是魯迅提出來(lái)的那些。與過(guò)去父權(quán)盛行的時(shí)代不同，而今社會(huì)的問(wèn)題趨勢(shì)，是“父親缺席”——家庭教育常以母親為主體，父親對(duì)孩子的影響力變得越來(lái)越弱；而父親們面臨的主要焦慮，則是如何在做一個(gè)“成功的男人”和做一個(gè)“好的父親”之間尋找平衡。

　　★ 父親的5大功能 ★

　　父親這個(gè)身份的認(rèn)同，一般來(lái)說(shuō)包含5個(gè)成分：供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)、傳道和勝利。作為一個(gè)父親，要做到：

　　1. 能賺到足夠的錢，同時(shí)又能有時(shí)間陪伴太太和孩子(供養(yǎng))；

　　2. 能保護(hù)太太和孩子免受天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_(護(hù)佑)；

　　3. 能設(shè)定家庭規(guī)則，維持家庭結(jié)構(gòu)(規(guī)訓(xùn))；

　　4. 能傳遞給孩子生命的意義和價(jià)值(傳道)；

　　5. 要比其他男人強(qiáng)大有力，至少也要比母親強(qiáng)(勝利)。 

　　在人類歷史上，這5大功能會(huì)根據(jù)具體情況，發(fā)生增加或者削減。比如，最近美國(guó)衛(wèi)生部組織專家編寫(xiě)了一本手冊(cè)：《父親在兒童健康發(fā)展過(guò)程中的重要性》，其中明確定義了有效的父親功能的7個(gè)方面：

　　1. 和孩子的母親培育積極的關(guān)系；

　　2. 花時(shí)間陪伴孩子；

　　3. 養(yǎng)育孩子；

　　4. 恰當(dāng)?shù)匾?guī)訓(xùn)孩子；

　　5. 引導(dǎo)孩子走向家庭以外的世界；

　　6. 保護(hù)和供養(yǎng)孩子；

　　7. 成為一個(gè)孩子的模范。

　　在這7點(diǎn)中，很明顯，突出了“供養(yǎng)”、“護(hù)佑”、“規(guī)訓(xùn)”功能，弱化了“傳道”功能，而“勝利”功能則基本上被刪除了。

　　★ 勝利功能：“缺席”的父親 ★

　　“勝利”功能之所以被刪除，是因?yàn)樗拇嬖跇?gòu)成了“父親”這一角色身份的內(nèi)在沖突：在現(xiàn)代社會(huì)，如果一個(gè)男人想要成為一個(gè)勝

　　利者，那么他很可能就不太有時(shí)間、有精力來(lái)完成“父親”這個(gè)身份所要求的其他功能。與古時(shí)不同，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著兒童心理學(xué)、家庭關(guān)系學(xué)等的發(fā)展，父親在家庭關(guān)系內(nèi)部的功能被日益強(qiáng)調(diào)，那些只顧忙于在外打拼，一心謀求“勝利”的父親，被指責(zé)在孩子的教育過(guò)程中“缺席”。然而事實(shí)果真如此嗎？

　　孩子，尤其是男孩子，總是期望“我的爸爸比你爸爸厲害”，這是男人自豪感的一個(gè)根基。從美國(guó)的歷史來(lái)看，“缺席”的父親集中于富有階層和貧民階層，而富有階層之所以父親“缺席”，就是因?yàn)槟腥藗兂鋈ゴ蚱?，努力成為一個(gè)“勝利者”了。這看起來(lái)很不符合教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)規(guī)律，但是卻符合終身發(fā)展的規(guī)律。

　　事實(shí)上，不僅孩子期望父親是一個(gè)“勝利者”，孩子的母親以及這個(gè)男人周圍的其他人，也對(duì)他抱有同樣的期望。因此，當(dāng)魚(yú)與熊掌無(wú)法兼得時(shí)，男人會(huì)優(yōu)先選擇成為“勝利者”，而在父親的其他功能上“缺席”。

　　此外，這種選擇也有其非常理性的一面：供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)乃至傳道功能，可以(部分地)轉(zhuǎn)讓給孩子的母親或其他人來(lái)完成，而勝利功能卻只有親力親為。

　　★ 傳道功能：父親的“缺席” ★

　　如今，許多父親囿于種種原因，不得不“缺席”于家庭，想要為孩子提供較好的教養(yǎng)環(huán)境，或許不要放棄“傳道”功能才是解決途徑。

　　男人履行父親職責(zé)最簡(jiǎn)便的途徑也許就是“給錢”，但這一行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)父親的“規(guī)訓(xùn)”和“傳道”功能?！皞鞯馈惫δ懿粌H僅體現(xiàn)在父親對(duì)孩子說(shuō)什么，更重要的是父親自己在怎樣做。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，父親向孩子傳遞有效的價(jià)值觀，甚至比“既在事業(yè)上獲得成功、又在家庭中履行父親職責(zé)”更加困難，因?yàn)檫@已不僅是現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題，還涉及到深層的精神層面；同時(shí)也不僅是個(gè)人努力的問(wèn)題，還涉及整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)。父親們應(yīng)該徹底地認(rèn)清這一觀點(diǎn)：?jiǎn)螁谓o孩子們錢是不夠的，更重要的是傳遞有效的價(jià)值觀，即使這有點(diǎn)困難，但只要努力的精神和狀態(tài)讓孩子看見(jiàn)，哪怕父親在現(xiàn)實(shí)層面上“缺席”，至少也能夠在精神層面上“在場(chǎng)”。

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