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　　最近，美國出版了一本書，題為《虎媽戰(zhàn)歌》。這本書的作者“虎媽”——一位美籍華人母親的故事，還成了《時(shí)代周刊》的封面故事。美國將這樣的對比現(xiàn)象放大在中美雙方關(guān)注教育的人士面前。這本書不過是一位華人媽媽育兒成功的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，為什么在美國竟然引起那樣大的轟動(dòng)？又為什么引起一些美國人嘆為觀止的驚呼和感嘆？甚至從“虎媽”的教育模式總結(jié)為“中國式母親的教育”，從而對美國發(fā)出“中國式母親的教育為什么更成功、更優(yōu)越”的詰問？這真是一個(gè)很有意思的教育現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，讓我忍不住想起多年前在我國幼兒園里，一位美國人看到我們的孩子對黑板上畫的一個(gè)圓圈回答時(shí)的感慨。

　　美國人才觀重視的是人格的健康與思想的獨(dú)立

　　多年以前，在我國改革開放初期，一位美國朋友來中國參觀一所幼兒園，看到老師在黑板上用粉筆畫了一個(gè)圓圈，然后問孩子們是什么。孩子們異口同聲地回答是個(gè)圓。這位美國朋友感慨地說，如果在美國，孩子們的回答會(huì)是五花八門：有說是太陽，有說是飛碟，有說是煎雞蛋，有說是向日葵，有說是籃球……不一而足。那時(shí)，引起我們中國人的感慨，指向我們教育的弊端：整齊劃一的規(guī)范式的教育，扼殺孩子的想象力和創(chuàng)造力。從幼兒園開始，孩子們受到的是一種“瘸腿式”的教育，我們的孩子童年就變得筆管條直，聽話順從，信服并服從于標(biāo)準(zhǔn)答案，而漸漸形成趨同性的思維模式和服從式的性格與人格。

　　應(yīng)該說，這種反思，在變革的時(shí)代里，尤其顯得重要而具有現(xiàn)實(shí)意義。日本近代史中經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，也是從他們重視教育、極大力量地投入教育，并吸取西方的教育經(jīng)驗(yàn)、變革自身的教育模式開始的。因此，在我國改革開放初期，在中美兩國教育的差異和對比之中，我國出現(xiàn)了對教育改革的急切呼吁。

　　事實(shí)上，我們的教育確實(shí)存在著許多值得重視和需要變革的弊端。這在國門剛剛打開、美國式的教育異常鮮活而異樣地出現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，尤其顯得格外醒目，有些地方甚至凸顯得更加觸目驚心。

　　自立和責(zé)任，是美國教育的核心精神與價(jià)值系統(tǒng)，是孩子從小教育的基點(diǎn)。因此，我們會(huì)看到美國的孩子，一般剛剛出生沒幾天，就被父母放在獨(dú)立的房間，任孩子如何哭鬧都不會(huì)讓孩子和父母同床或同屋而寢。這在我們看來，幾乎不近人情。如果孩子在學(xué)步期間跌倒了，很少見到美國家長大呼小叫地跑過去扶起孩子，關(guān)切地去問摔著沒有，他們會(huì)笑著招著手讓孩子自己爬起來，認(rèn)為這是正常的，是孩子必須經(jīng)過的一步。而我們則希望孩子最好一次跤也不要跌才好，哪怕家長自己再含辛茹苦，也得讓孩子長在蜜罐里，不能比別人家的孩子差，尤其不能在起跑線上比別人差。在疼愛和寵愛之間，我們的天平從來都是傾斜的，尤其我們大多數(shù)家庭是獨(dú)生子女，這種寵愛無疑使得孩子自立的能力與責(zé)任的精神日漸欠缺，甚至減退，而不少孩子更易于出現(xiàn)心理的疾病和性格的偏執(zhí)表現(xiàn)，在他們長大成人后，責(zé)任感的缺失，便從教育問題演變成為社會(huì)問題。可以說，在這方面，雖然在新時(shí)期的教育改革實(shí)踐中我們盡可能在努力，但是，無論在全社會(huì)，還是在個(gè)體家庭，依然是我們教育的短板。

　　在高考指揮棒為全社會(huì)教育的軸心沒有得到根本變革的現(xiàn)狀下，我們的人才觀變得線性的單一而單薄。年年鼓吹而令人羨慕的高考狀元，其實(shí)是這種人才觀在大眾心底的一種投影。而在各地小升初和中考前，為孩子博出保送的名額和加分的資格，各種獎(jiǎng)項(xiàng)的花樣迭出，則是這種人才觀躁動(dòng)于大眾心理而顯示出的心電圖。如此教育的現(xiàn)狀，已經(jīng)讓我們見怪不怪，基本上勾勒出我們教育的功利性和淺表性，最后只成為了分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)狀的畸形競爭。所以，分，分，分，學(xué)生的命根，成為了我們經(jīng)久不變的校園格言。于是，獲取高分或更多獎(jiǎng)項(xiàng)，成為了學(xué)生、家長，乃至學(xué)校的追求。學(xué)生以此進(jìn)入好的中學(xué)和大學(xué)，家長以此獲得成功的滿足，學(xué)校以此獲取名譽(yù)和名譽(yù)帶來的諸如擇校費(fèi)的經(jīng)濟(jì)收益等等。由此我們付出的代價(jià)，則是我們的孩子依賴性強(qiáng)，信奉的是分?jǐn)?shù)，崇尚的是獎(jiǎng)狀，迷信的是權(quán)利和關(guān)系，想象力與創(chuàng)造性不足，無形中縮小了個(gè)人未來發(fā)展的空間。

　　而在美國，人才觀重視的是人格的健康與思想的獨(dú)立。他們的大學(xué)錄取方式，便和我們高考分?jǐn)?shù)定終生的模式截然不同，因?yàn)樗麄儗τ谌瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)，和我們的認(rèn)知有著極大的差異。由此帶來的人才差異，使得我們的學(xué)生不少處于高分低能狀態(tài)，對于社會(huì)的適應(yīng)能力弱，特別是大學(xué)擴(kuò)招之后出現(xiàn)的高學(xué)歷出身的學(xué)生，更顯得高不成、低不就而學(xué)無所用，甚至出現(xiàn)心理和性格變異。而美國的學(xué)生則更為適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)生活。在美國，很少未能上得了大學(xué)的孩子會(huì)嫉妒上大學(xué)尤其是讀名牌大學(xué)的孩子；在他們長大成人之后，也很少出現(xiàn)對于那些功成名就的人士懷有嫉妒和仇富的心理。在公民教育的基礎(chǔ)上，人才觀便呈現(xiàn)階梯和立體的多元化形態(tài)，長頸鹿可以伸長自己的脖子吃高樹上的樹葉，小羊也可以低頭美美地吃屬于自己地上的青草，而彼此各得其所。但在單一甚至畸形的人才觀的指導(dǎo)下，“人”與“才”是割裂開的，我們重視的更多的是“才”而非“人”，于是，我們的孩子便容易在這樣的教育體制和模式之下，學(xué)得身心疲憊，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理和性格上的不健康，甚至不健全。

　　中國教育最主要的長處是對基礎(chǔ)教育的重視、投入和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

　　其實(shí)，這樣的中美雙方教育的差異對比，在我們改革開放的30多年歷史中，已經(jīng)成為我們并不新鮮的經(jīng)歷，在努力的改革和實(shí)驗(yàn)之中，已經(jīng)成為我們痛苦卻也是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，美國教育的先進(jìn)理念和范式，曾經(jīng)成為激勵(lì)我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　有意思的是，在中國教育改革進(jìn)行了30多年之后，曾經(jīng)是我們榜樣的美國，卻開始反思自己教育的不足和缺憾，反倒把我們中國的教育作為他們的榜樣。這種“三十年河?xùn)|、三十年河西”的現(xiàn)象，頗值得研究。

　　事實(shí)上，很多事情都是當(dāng)事者迷，正如尺有所短、寸有所長一樣，我們的教育里有短板，也自有長板，而讓美國人望其項(xiàng)背。其中最主要的長處，是我們對于基礎(chǔ)教育的重視、投入和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這種基礎(chǔ)教育在中小學(xué)和大學(xué)本科階段，特別是在小學(xué)階段，體現(xiàn)尤為明顯。在美國，我曾經(jīng)遇到過不少華人，他們都會(huì)千方百計(jì)地把自己的孩子送回國內(nèi)讀小學(xué)，原因就是我們的基礎(chǔ)教育好，他們會(huì)對美國的小學(xué)教育頗有微詞，不止一位家長對我說那里的小學(xué)基本就是放羊，一半時(shí)間玩，有一半時(shí)間學(xué)就不錯(cuò)了。我們也就會(huì)明白，為什么在美國人口中華僑華人只占5%，在著名的常春藤學(xué)府里，華裔學(xué)生比例竟達(dá)20%之多了。

　　我們的教育得到全社會(huì)的重視、關(guān)注和投入，也屬于得天獨(dú)厚。在美國，很難想象父母幾乎全天候地陪伴子女一起學(xué)習(xí)。特別是在小學(xué)階段，在孩子步入獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)候，是需要家長扶著走一走的，因?yàn)橐粋€(gè)孩子成長的教育環(huán)境，從來都是由大環(huán)境即社會(huì)、亞環(huán)境即學(xué)校和小環(huán)境即家庭這樣三種環(huán)境所構(gòu)成的。在孩子小學(xué)階段，尤其需要這三種環(huán)境的配合和交融，才有可能達(dá)到最佳效果。雖然有著功利的色彩，但我們的親子教育卻是有目共睹的，那么多家長愿意做出犧牲，愿意付出時(shí)間，陪伴孩子，和孩子一起學(xué)習(xí)、一起成長，這在全世界也是絕無僅有的。無疑，這樣的教育模式和方法，適合孩子初期教育的心理和生理特點(diǎn)，有利于他們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下牢靠的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，有利于孩子的健康成長。

　　更有意思，或者說更有意義的是，美國人對于中國教育新的認(rèn)知，體現(xiàn)了對發(fā)展中的中國新的探求，希望在教育之中發(fā)現(xiàn)掌握未來的一些先知的秘密。因此，我們可以看出，教育從來不是單一的，它從屬于一個(gè)國家和民族，便和這個(gè)國家與民族的政治和經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展。美國人看到我們教育中有他們需要獲取的營養(yǎng)，我們也曾經(jīng)獲取包括美國在內(nèi)許多國家與民族的營養(yǎng)。在美國人因一本書而大驚小怪的時(shí)候，我們應(yīng)該清醒地看到，我們的教育改革之路依然漫長，我們的教育應(yīng)該和美國的教育互為鏡像、互為鏡鑒，彼此相學(xué)、彼此相長。

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