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　　“智力中沒有一樣東西最初不是源自感覺。”一個孩子，一手拿著洗臉毛巾，一手拿著梳子，他咬咬毛巾又咬咬梳子。我們知道他在用嘴感覺軟和硬。遺憾的是，他的父母并不知道，沒有及時把“軟”和“硬”這兩個詞告訴孩子；有幸的是，他們沒有把毛巾和梳子拿開。

　　普通的教育觀念一般認為，由外界給兒童一些印象(有些人稱為信息)，兒童接收了這些印象或信息，并經過反復練習，就能發展智力。就如同小學生回家一個字寫五十遍，就等于發展了兒童的智力一般。是不是這樣？蒙特梭利不同意這種觀點。她說：“這些機械心理學家仍然對教育理論和實踐有著很大的影響。這個影響是什么呢？據他們認為，我們從外部物體所獲得的印象，似乎是敲開我們的感官大門并硬闖進來的。”

　　我見過很多家長，其中一個比較典型的家長是一位幼兒園的園長。她有兩個孩子，其中一個小孩子出生后不久，她就在門上貼個“門”字，在瓶子上貼上“瓶子”……不斷地把孩子抱過去給孩子讀，不斷地這樣做。孩子四歲多的時候，就已經拿著書本開始閱讀了，而且加減法都會。她自認為她的孩子非常非常聰明，因為她的孩子掌握了很多東西，尤其在閱讀方面。接受蒙特梭利教育培訓的過程中，她不太同意蒙特梭利教育的某些觀點。她認為用外界事物不斷地刺激孩子，使這些事物留在孩子的大腦中產生某種印象，這就是智力狀態。

　　蒙特梭利認為，兒童的感覺來自于內部。也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往這個瓶子里灌東西(我們一般認為灌在瓶子里的東西就是他的智力)。這位家長說：“我那種方法也能使我的孩子達到一定的智力狀態。”我說：“可能，但有本質的差別。”因為兒童特別奇怪，當你不斷地刺激他這方面的時候，他可能很快就掌握了這一方面的知識，那么掌握的狀態如何呢？第二周她把她的孩子帶來了。她的孩子坐在那兒寫字的時候，我在旁邊觀察。我告訴她：“你的孩子的心智發展落后了。”她問：“怎么落后了？”我說：“你孩子現在的心智狀態只有兩歲。”我說的智力跟她說的不一樣，她指的是從外界掌握的東西。我說：“這種狀態不正常。我把我們幼兒院五歲的孩子帶來你看看。”她的孩子在心智上很弱，像個嬰兒，他看上去不自信、不堅強、不果斷，好像什么東西只要外界不反應，他就不能確定，他不會洞察，不會深入思考。他不能綜合地將所學的東西在一個特定的環境中加以應用，一開口就是知識，但他的知識同生活無關。

　　這個例子給了我一個提示，這個提示就是：我們總是把掌握某種技能作為智力發展的標準。

　　實際上技能不重要。六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的方法。

　　蒙特梭利在兩本書中都說：“兒童所有的智力是從感覺發展到概念。”她用的是愛德華·賽貢(Edward segain,1774～1858)的一句話，那句話說：“把兒童從感覺訓練引向概念。”蒙特梭利說：“智力中沒有一樣東西最初不是源于感覺。”

　　我們來看一下什么是感覺。這些天大家聽講，印象最深的一定是你們自己有所體會的那部分內容。你只能聽見部分內容。這個部分內容，必定是你的感覺最深的那部分，必定跟你的經歷和心理狀態相契合。

　　關于兒童，我舉一個例子。我的孩子一歲多的時候還不太會說話。當時我心里有點著急，我想他是不是有點遲鈍？當時急得我都要到醫院去給他看舌頭了。我家有個教棒，我就拿著這個教棒給他指“燈”。我說：“這是燈，燈，燈！”指完以后我又指著書說：“這是書，書，書！”我天天抱著他，給他指這指那，家里都指遍了，每天重復。但孩子依然“木木呆呆”，什么表情都沒有。我想：“怎么回事兒，這個方法怎么一點都不起作用呢？”他的聽覺很好，有時候會說：“啊，啊，啊！”這說明他嗓子沒什么問題，我弄了一塊干凈毛巾把他的舌頭拽出來，看看舌下有沒有粘連，沒有，就證明舌頭也沒問題。

　　但他就是不說話。當他兩歲零一個月的一天，他跑出去玩，外面停著一輛卡車，他要上卡車，我就把他帶上去。那時候正好是夏天。寧夏夏天的傍晚，天空的藍色有一種觸目驚心的感覺！湛藍湛藍的，非常的廣闊和深遠。那種感覺會終生留在你的記憶里。我的孩子就扒在車欄桿上，仰視著天空。他看了很久，我不知道天上有什么東西吸引他。我說：“天！”我孩子就說：“顛(diān)。”第一個會說的是“天”。他那個大舌頭就說“顛，顛，顛。”當時我很震驚。過了一會兒他就不斷地指著說：“天，天，天。”從那一刻起，他見著人就拉人的手說：“天，天。”說了三天。后來我指著腳下踩著的地說：“地，地！”我孩子說：“地”，這是第二個詞。我當時想，應該再給他說一個天和地中間的東西。我說：“樹，樹！”他不說，他堅決不說“樹”。我說：“人，人。”他說：“人，人。”他掌握的頭三個概念：天、地、人。在這以前，實際上我不斷地給他指著“燈”和“書”，而且我孩子小時候最喜歡做的一件事情就是站在書架那兒，把書一本一本往地下扒拉。扒拉下好大一堆，在那兒玩一會兒，然后撒一泡尿，尿一撒就走了。每天都這樣，以至于我們家的書已經被扒拉得很亂了，沒辦法就弄了個柜門把它封住。在這個過程中，他如此地接近書，不斷地摸書，但是我給他指著書說“書”他不說。這恰恰說明他沒有觀察到書，他對書沒有感覺。而他觀察天時天觸動了他，他對天有感覺了，恰恰這個時候我把這個詞語給了他。

　　詞語捕捉住了感覺，穩固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為明晰的屬他的對象。蒙特梭利說，這個東西就叫“智力”。智力就是從感覺發展到概念。

　　智力就是這一過程，這一過程中的每一種感覺上升，都和其中的經驗和體驗連在一起，兒童天生具備這種能力。這種能力每個人都不一樣，這個過程每個人也不一樣。

　　現在我們明白普通的“教”的本質了：讓孩子把注意力轉向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。你知道兒童的感覺需要多少時間嗎？再說，你讓兒童注意一朵花，他卻可能注意花上面的一個斑點。我敢說這種“教”恐怕會把孩子教糊涂的，你的語詞不知道把什么概念化了，你的語詞，對孩子，對你，都不知道表達了什么。這樣的孩子上了學，頭腦不清，思維能力弱。長大了，也比較糊涂，而且互相之間——像北大著名的教授金克木說的“誰也不理解誰”。

　　我現在講的一系列話，都是從我嘴里吐出來的語言，全部都是概念，沒有一句不是概念。我的整個語言是用概念組合起來的。但是如果我們給兒童這樣講，兒童根本不可能知道。兒童依據什么來理解呢？兒童依據感覺。感覺包括哪些？視覺、味覺、嗅覺、觸覺。他通過這些感覺來認識事物，形成概念，然后再進行概念與概念之間的聯結，其實不難發現，兒童整個六歲前好像都在做這件事。

　　所有的孩子一生下來都會用口來認識世界，然后用手摸。他是“口聰手明”。這個現象恰恰說明兒童不是被動地接受別人傳遞給他的東西，而是充滿了主動性和積極性。兒童內在有一個精神胚胎，這個精神胚胎有一種特殊的能力幫助他認識世界，這種特殊的能力就叫“敏感期”。兒童整個的生命狀態是由一個接一個的敏感期組成的。

　　比如說剛生下來的孩子的敏感期完全在口腔，他的口腔是最敏感的，他的整個精力好像都是吃，實際上兒童在一歲以前完全是用口來認識世界的。不管什么東西他都往嘴里放。

　　很多人認為兒童不斷用手往口里放東西這個行為是沒有意義的，或是不知饑飽的表現。小孩子剛生下來，開始時如果他能夠偶爾把手伸進嘴里，他第二次還會這么做，第三次、第四次……你就會發現他的手往嘴里伸的這個動作又快又準確。你看很多小孩子睡覺的時候都是這樣：把手攥得緊緊的。他這個時候還沒有經驗。經驗還沒有告訴他手能放到嘴里，他控制不了手。但是一旦他把手放到嘴里，有了第一次的體驗以后，他會不斷地把手往嘴里放。這種不斷的動作產生一種感覺，這種感覺反復進行就能產生一種經驗，這種經驗就產生了智力。皮亞杰(讓·皮亞杰，瑞士心理學家，1896～1980年)稱之為“智力的萌芽”。

　　實際上兒童在一歲以前，對世界上所有的東西，能夠抓到而且能夠往嘴里放的東西，他都會往嘴里放。比如說我的一個朋友，她的孩子拿著她的洗臉毛巾放到嘴里了，正好另一只手又拿了一個把梳子——很硬的東西。這個小孩就不斷地用嘴咬咬毛巾，又咬咬梳子。不斷反復進行，來回交替。朋友覺得很奇怪，就問我。實際上我們知道兒童已經對“硬”跟“軟”有感覺了，他用嘴已經感覺到了。但是遺憾的是他的父母并不知道，沒有把“硬”跟“軟”這兩個詞匯同孩子已經建立的感覺配上對，有幸的是他們沒有把毛巾拿開。

　　我覺得兒童整個發展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺的時候，我們破壞了他的感覺；另一方面就是當兒童感覺到的時候，我們沒有把詞語同他內在的感覺及時配上對。配對的重要性就在于此。

　　前不久我看了《早期教育和天才》(木村久一，日本心理學家、教育家1883～1977)。它著重寫了上世紀德國鄉村牧師卡爾·威特是如何用他的教育思想教育他的孩子威特的。作者闡述了一個觀念：“天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。”這個興趣不是成人培養的，而是天生就有的。我們從所有的幼兒身上都能看到。根據我的認識，他這個方法跟蒙特梭利教育方法有著極大的相似之處。他舉了一個例子說，當這個孩子把你的手抓住往他嘴里塞，而且用他的嘴吮吸你的手指時，你必須用和緩清晰的語調重復說“手指”。實際上這個教育跟我們剛才說的一樣，當孩子把一個東西放進嘴里感覺硬跟軟的時候，大人應該同時把概念放進去。這種對手指的興趣，就是天才的特征，理解并保護這種特征，一直到他長大，這個人就能成為天才。

　　遺憾的是我們大多數人不知道，所以不能夠這樣對待孩子。相反，我們常常做的事情是：

　　當孩子沒有感覺的時候，我們不斷地強制孩子，教給孩子東西，有的人話還特別多；當孩子處于某種感覺中的時候，我們不但看不到機會，反而打擾他，把他的感覺破壞掉。這樣，兒童內在的觀察和感覺，就在這種強制過程中喪失殆盡。

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