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　　父母虐待自己親生孩子的案例，并不鮮見。仔細(xì)去讀，你都會發(fā)現(xiàn)，那被虐待的孩子小時候都不是由父母親自養(yǎng)育的，最常見的情況是，他們由老家的爺爺奶奶(或姥爺姥姥)帶到三歲以后，才交回父母手里。父母可能認(rèn)為這時候的孩子已經(jīng)可以獨立活動了，在生活上不需要大人太多照料，又可以上幼兒園了，于是接到身邊，以為最艱難的時期已經(jīng)過去，以后的養(yǎng)育就容易多了。殊不知，這給將來的養(yǎng)育(甚至一生的發(fā)展)帶來更大的麻煩。

　　這樣一個養(yǎng)育過程是有很大缺陷的。一是老人的生命狀態(tài)及不良習(xí)慣，還有孩子因缺愛(母愛)造成的心理營養(yǎng)不良，導(dǎo)致孩子的身心發(fā)育都有問題。回到父母身邊后，他的生命狀態(tài)和生活習(xí)慣與年輕的父母又有沖突，父母看不慣，因為他不是父母的“作品”，而是爺爺奶奶的“作品”，不是按父母的意愿，而是按老人的意愿“塑造”出來的。父母沒有經(jīng)歷孩子養(yǎng)成這些習(xí)慣的過程，不清楚這些習(xí)慣的來龍去脈，心理上很難接納。孩子一拿過來就已經(jīng)是個“半成品”，就要去“改造”他，而“改造”比“塑造”更難——老裁縫都寧肯做新衣服，不愿改舊衣服——年輕父母本來就沒有經(jīng)驗，一上手就接這個最難的活，肯定做不好。一做不好就沮喪、煩躁，一煩躁脾氣就大，孩子就遭殃。

　　二是感情問題。孩子雖與父母血緣關(guān)系最近，但養(yǎng)育他的是老人，老人與他也有血緣關(guān)系，也很愛孩子。這個階段的孩子，由于他的脆弱，必須依賴成年人撫養(yǎng)，他很容易與撫養(yǎng)者建立依賴關(guān)系——就連剛孵出的小鴨，它身邊只要有一個龐大的、活動的生物，它就把這個生物當(dāng)成媽媽。如果待在它身邊的活動生物是母雞，母雞就成了它的媽媽；如果是一個人，人也會被它當(dāng)成媽媽。如果一個嬰兒從小被人抱養(yǎng)，他心目中的媽媽就是那個抱養(yǎng)者——把孩子交給老人帶，真的就相當(dāng)于老人抱養(yǎng)了一個孩子，后來又被他的親媽帶回去了，這對老人和孩子都是一種傷害。

　　孩子與老人在天長日久的養(yǎng)育中，建立了比與父母更深的情感聯(lián)系。父母對孩子沒有“一把屎一把尿拉扯大”的經(jīng)歷，他與這個生命就缺少契合。我們經(jīng)常看見巖縫里長出一棵樹，樹的根緊緊地貼著巖石，順著巖石的形狀走，巖石是什么形狀，它就包裹成那樣的形狀，兩者剛?cè)嵯酀?jì)，合二為一，這就是默契。有了這種默契，無論什么外力都無法將它們分開，除非石碎根折。但這種默契不是一天兩天形成的，而是天長日久，在樹根的不斷生長中漸漸形成的；如果樹根已經(jīng)長成形，你再放一塊石頭在它下面，它是不會去抱住石頭的，兩者永遠(yuǎn)貼不到一起。只有柔軟的、正在生長中的樹根，才會去抱住一塊石頭。在孩子幼小的時候，你沒有和他在一起，也許兩顆心就永遠(yuǎn)失去了彼此抱住的機(jī)會。

　　三是既然在情感上已有疏離，父母的教育便容易生硬，孩子也容易抵觸，雙方的沖突就可能很劇烈，發(fā)生悲劇的可能性也就加大了。

　　其實，對于物質(zhì)生活已經(jīng)相對豐富的現(xiàn)代人來說，陪伴就是一種最大的給予。“在一起”本身就是溫暖的源泉、力量的源泉。“在一起”的感覺，從來就是相愛的人最基本的要求，如果不能在一起，如果沒有感覺到在一起，再多的表白都等于零。

　　電影《絕唱》中，山口百惠與三浦友和扮演的一對情侶，盡管在現(xiàn)實的距離上分開了，但每天山口百惠都會登上山頂，向著三浦友和所在的方向唱歌，那歌聲就是兩人“在一起”的象征，這就是愛情。

　　所以，陪伴(身體上和心靈上的在一起)才是親密關(guān)系最基本的前提、最重要的基礎(chǔ)。什么是陪伴？付出時間，共同活動，彼此遷就和相容，如果父母做不到這一點，又怎么能奢望與孩子的關(guān)系親密和諧呢？

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