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　　自立是成才必由之路

　　自立是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；更為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，終其一生，可能只是一個(gè)悲劇。

　　——陶行知

　　對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)孩子而言，想要在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，絕非一件輕而易舉的事情。想要讓我們的孩子在長(zhǎng)大之后，擁有適應(yīng)社會(huì)的能力，就必須讓孩子從小跟上社會(huì)的節(jié)奏，從小學(xué)會(huì)一種“競(jìng)爭(zhēng)中求生存”的本領(lǐng)。

　　這也就是說(shuō)，對(duì)于家長(zhǎng)而言，其育兒的最終目的之一，就是沿著自強(qiáng)、自立、自主的思路，將一個(gè)“自然人”，培養(yǎng)成為一個(gè)能被社會(huì)所接納的“社會(huì)人”。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，達(dá)到自立自強(qiáng)的目標(biāo)不僅意味著完成自身的成長(zhǎng)使命，同樣還具有社會(huì)學(xué)與生物學(xué)上的雙重意義。

　　對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，其能夠循序漸進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力，在于不斷有新生的社會(huì)成員作為補(bǔ)充，在這個(gè)補(bǔ)充的過(guò)程中，新社會(huì)成員在完成自立自強(qiáng)目標(biāo)的同時(shí)，也將社會(huì)責(zé)任逐漸接替到身上，從而達(dá)成社會(huì)的更新?lián)Q代。

　　從生物學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，這個(gè)道理就更加簡(jiǎn)單，我們?cè)陔娨曋锌梢钥吹?，那些新生的幼崽，一生下?lái)就要掙扎著學(xué)會(huì)自己行走，在一定階段必須學(xué)會(huì)自我尋食，這正是自立的最好印證。而假如一個(gè)種群繁衍出來(lái)的后代，無(wú)法做到自我生存，那么這個(gè)種群也就自然失去了后續(xù)的發(fā)展空間，等待其的結(jié)果，唯有在不斷衰敗中走向覆滅。

　　由此，我們就找到了孩子成才的必由之路，或者說(shuō)是孩子成才的必要前提——自立！

　　反觀當(dāng)下眾多中國(guó)家庭，由于人性之愛(ài)嚴(yán)重缺乏精髓，導(dǎo)致溺愛(ài)因素在家庭教育中大行其道，從孩子一降生開(kāi)始，我們的家長(zhǎng)就為其包辦一切，于是，就在這種大的氛圍下，許多孩子慢慢由反抗逐漸變得順從，以至于習(xí)慣起來(lái)，最終形成了依賴(lài)性，失去了吃苦耐勞的自立精神。

　　當(dāng)我們的家長(zhǎng)在生活上對(duì)子女百般溺愛(ài)，形成對(duì)子女的過(guò)度保護(hù)時(shí)，孩子獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)就一點(diǎn)點(diǎn)被消磨，其獨(dú)立生活的能力也就逐漸退化了。

　　在美國(guó)，一個(gè)普遍的現(xiàn)象是，那些三四歲的孩子摔倒之后，家長(zhǎng)并不去親自攙扶，而是任由其自己爬起。當(dāng)家長(zhǎng)去市場(chǎng)購(gòu)物時(shí)，往往拉著孩子任期自己行走，絕沒(méi)有背抱的現(xiàn)象出現(xiàn)。而我們的家長(zhǎng)則總是將孩子放在自己的羽翼下生活，事事包攬，小到一粥一飯、晨出晚歸，大到升學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚，這兩種教養(yǎng)態(tài)度，無(wú)疑形成了極大的反差。

　　我們不妨想象一下，在這兩種教育態(tài)度下成長(zhǎng)出來(lái)的孩子，其素質(zhì)、能力勢(shì)必存在著極大的差距，假如將一個(gè)中國(guó)孩子與一個(gè)美國(guó)孩子放在同一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，孰勝孰負(fù)便很容易判斷了。

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