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    近日，《京華時(shí)報(bào)》對(duì)話這段時(shí)間被熱議的亞裔“虎媽”、美國(guó)耶魯大學(xué)教授蔡美兒。針對(duì)蔡美兒的教育方式，美國(guó)一家紙媒以“為什么中國(guó)媽媽比美國(guó)媽媽更優(yōu)秀”為標(biāo)題發(fā)文，《時(shí)代》文章分析稱美國(guó)父母是不是該思考自己是個(gè)“失敗者”，蔡美兒稱“這不是我的初衷，媒體的有些報(bào)道是斷章取義，讓大家誤讀了我的教育觀。最近我一直在澄清：我是一位華裔媽媽，用我所受的中國(guó)式教育管教了兩個(gè)孩子，并記錄了這個(gè)育兒經(jīng)歷，僅此而已。”

　　蔡美兒的這番話，值得關(guān)注“虎媽”者細(xì)細(xì)思量：其實(shí)這就是一個(gè)家庭教育個(gè)案，不能變?yōu)橐粋€(gè)概念，并貼上標(biāo)簽——此前很多輿論的討論和分析，都有一個(gè)暗含的前提，就是將蔡美兒的家教“概念化”。美國(guó)媒體將其稱為“中國(guó)式媽媽”，國(guó)內(nèi)輿論則說(shuō)其代表不了“中國(guó)媽媽”。

　　教育是復(fù)雜性活動(dòng)，無(wú)論家庭教育，還是學(xué)校教育，都很難有一個(gè)共同的模式，所以才有因材施教一說(shuō)。從蔡美兒的談話中所呈現(xiàn)的家教，不是所謂的程式化，倒是有不少充滿個(gè)性的內(nèi)容。

　　也許出乎很多人的意料，她的教育思想，不是“中式”和“西式”所謂的對(duì)立，而是融合。她說(shuō)，“西式教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)‘創(chuàng)意’，排斥紀(jì)律、刻苦鉆研等旨在培養(yǎng)毅力的東西，中國(guó)教育卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)后者而忽視前者。現(xiàn)實(shí)中，雙方都把這個(gè)關(guān)系擺成了‘要么/或’的關(guān)系，其實(shí)，這是一個(gè)‘既/和’的關(guān)系，兩種教育方式應(yīng)達(dá)到一個(gè)理想的平衡狀態(tài)，孩子才會(huì)長(zhǎng)成我們期待的那樣。”這不給在中西教育方式上糾結(jié)的家長(zhǎng)提了個(gè)很好的建議嗎？

　　就國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)常糾結(jié)的該不該給孩子選擇權(quán)的問(wèn)題，她認(rèn)為，孩子年幼時(shí)，不了解社會(huì)，也不可能會(huì)有明智、成熟的選擇，需要家長(zhǎng)為其做出正確的“選擇”，家長(zhǎng)要負(fù)起這個(gè)責(zé)任，督促孩子去實(shí)現(xiàn)這個(gè)“選擇”。隨著孩子逐漸成熟，有了自己做出選擇的能力，家長(zhǎng)就應(yīng)該放手給孩子。毫無(wú)疑問(wèn)，她的家教不但回答了該不該的問(wèn)題，而且有她的具體辦法。比如嚴(yán)厲的她也同意女兒露露辭去首席小提琴手的職務(wù)，改打自己喜歡的網(wǎng)球。

　　這些內(nèi)容，都是我們?cè)谥暗膱?bào)道中看不到的。需要注意的是，理解一個(gè)人的家教方式，必須分析其成長(zhǎng)背景，以及所處的環(huán)境。蔡美兒坦承自己的家教方式，是受到父母嚴(yán)厲風(fēng)格的影響，她認(rèn)為嚴(yán)厲可以讓人成才，也想以此打破移民因嬌生慣養(yǎng)“富不過(guò)三代”的狀況。

　　總之，教育方式方法的學(xué)習(xí)借鑒，大到一國(guó)，小到一個(gè)家庭，基本原則其實(shí)一致，就是必須分析相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境、針對(duì)具體的教育對(duì)象，采取靈活多元的方式。不能簡(jiǎn)單拷貝，不能套用單一模式做非此即彼的選擇，否則就可能產(chǎn)生嚴(yán)重誤讀，也會(huì)使學(xué)習(xí)借鑒異化。

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