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　　有什么比我們對(duì)小動(dòng)物，尤其是哺乳動(dòng)物所表現(xiàn)的溫柔更為常見呢？

　　我們之所以在小型哺乳動(dòng)物面前表現(xiàn)出這種溫柔，可能是因?yàn)槲覀冏陨聿溉閯?dòng)物的感覺只能在小時(shí)候通過運(yùn)動(dòng)機(jī)能獲得表達(dá)。這種溫柔使我們退回到自己的行為有了對(duì)與錯(cuò)之前的時(shí)期，錯(cuò)的就是笨拙的行為(最終說來，不是我們說它們笨拙，而是大人這么說)。并且，我認(rèn)為正是這一點(diǎn)造成一些人對(duì)自己的身體感到極度不自在，為擺脫這種感受，他們需要酗酒，以回到從前只靠身體活動(dòng)與他人發(fā)生關(guān)系的時(shí)期，因?yàn)樵诤韧昃啤⒂镁凭樽碜约褐螅麄冎匦驴梢宰龀霾槐刈载?zé)，甚至是動(dòng)物性的行為。這或許就是他們需要寵物做伴的緣由。

　　所謂的原始部落以及現(xiàn)代社會(huì)里的人喜歡飲用有興奮作用的煎劑和刺激性飲料，這種行為隱秘而不可抗拒的動(dòng)機(jī)是否就是重溫第一代類人猿可能曾擁有的安全感，消除在已逝過去和待生將來之間一種不能滿足人的現(xiàn)實(shí)中獨(dú)處時(shí)所感到的焦慮呢？

　　每當(dāng)人們飲用某種帶點(diǎn)烈性的東西時(shí)，不管它是熱的還是冷的，總之是一種能使我們身體發(fā)熱的東西，它都會(huì)使胃部獲得現(xiàn)時(shí)化(présentifier)并使人重溫古老的滿足感。這正是人類自有人際關(guān)系歷史以來一種獲得安全感的方式。

　　讓我們分析一下我們?cè)趧?dòng)物幼崽面前的興奮表現(xiàn)。難道我們不是在無意識(shí)中把孩子當(dāng)成寵物了嗎？

　　對(duì)這種游弋欲望的對(duì)象來說，這種做法無法幫助他成長(zhǎng)。許多母親對(duì)嬰兒使用一種好色語言：她們從中享樂，把孩子當(dāng)成動(dòng)物看待，就像她們撫摸小動(dòng)物時(shí)所做的那樣。這是屬于口唇期的一種關(guān)系：一個(gè)人實(shí)施行為，另一個(gè)人忍受；這不是一種主體對(duì)主體的關(guān)系，而是一種自己對(duì)另外一個(gè)充當(dāng)客體之人發(fā)生的關(guān)系。它導(dǎo)致肛門排泄物式的關(guān)系，即一種將原先在欲望驅(qū)使下吞咽的物體排出體外的欲望。假如兒童變成了具有十足侵犯性的物體，其母親就再也沒有自己的位置了，她就會(huì)傾向于將孩子拋棄。這就是伊約奈斯科筆下《阿美岱》或者《如何擺脫她？》的故事。起初這個(gè)在家里受寵的孩子很討人喜歡。身為主體，他感覺到自己的客體地位對(duì)父母來說是有價(jià)值的東西，后者因?yàn)槭浅扇硕⒍ǔ闪怂陌駱樱涸诟改傅慕逃拢粩嗟嘏蛎洝⒆兇蟆⒉恢雷约菏钦l；他有了一定的體積，變得貪婪起來，就像母親那樣貪婪。終于，在某個(gè)時(shí)候母親被他完全侵占了：人們感覺她什么也不能做了，孩子只要看不到她就會(huì)嚎啕大哭，因?yàn)樗€想像小時(shí)候那樣被媽媽抱在懷里。但她再也抱不動(dòng)他了，因?yàn)樗呀?jīng)太重了。他處于一種陰莖式膨脹的情形中(“陰莖式”的象征意義是永遠(yuǎn)不能達(dá)到的價(jià)值)。

　　我們可以拋開阿美岱，去參考人們?cè)谧约汗曫B(yǎng)的動(dòng)物幼崽的隱喻意義。美國(guó)人曾經(jīng)有一段時(shí)間流行養(yǎng)小鈍吻鱷。起初這很有趣，小鈍吻鱷會(huì)輕輕咬人而不傷害對(duì)方。人們把它放進(jìn)浴缸，后來它越長(zhǎng)越大，力氣大到能一口把人的一根手指咬下來。當(dāng)它體長(zhǎng)超過一米時(shí)，就難以在房間里容身。于是人們把它扔到下水道里，它就在那里大量繁殖。人們被迫再去捕獵已經(jīng)成為他們噩夢(mèng)的鈍吻鱷。每年夏天大量寵物遭人拋棄時(shí)所發(fā)生的就是這種事。主人當(dāng)初要它們，是因?yàn)樗鼈兩行　５鼈冊(cè)陂L(zhǎng)大之后就開始妨礙人的生活，主人要為它們?cè)斐傻钠茐摹⒈I竊、噪音和吠叫負(fù)責(zé)。于是人們就把它們?nèi)拥浇稚希蛘邔⑵溥z棄在鄉(xiāng)間公路上。

　　這種占有行為安慰了寵物主人諸多的失望：他們把一只動(dòng)物從其種群中拿走，以對(duì)它為所欲為。這也是人們經(jīng)常對(duì)一名兒童所做的事：讓他脫離構(gòu)成他那一類人或者說他那個(gè)生理年齡段才華的東西，即他對(duì)同齡男女小伙伴的表達(dá)、游戲和交流。成人自我同化于這個(gè)孩子，認(rèn)為他唯一喜歡做的事就是吃東西，于是就對(duì)他填塞食物，而實(shí)際上這個(gè)孩子需要得到一種尊重其個(gè)性的欲望交流主體關(guān)系；他完全處于語言當(dāng)中，他聽到并理解一切，但還不懂得讓人聆聽并理解自己。如果人們后來與他分離，他就會(huì)變得苛刻并感覺受到迫害，因?yàn)樵谒@個(gè)尚很幸福且無沖突的幼小童年時(shí)期，他屬于母親生命的一部分，繼之成為她的所有物和權(quán)力對(duì)象。害怕豹子和狼的兒童做噩夢(mèng)是因?yàn)樗约荷砩橡B(yǎng)了一只母豹子或者母狼，那就是他母親的形象，他在母親毫不知情的情況下感受到了她那種有意識(shí)或者懇求式的母性侵犯力，在他對(duì)世界和母親的生命依賴時(shí)期，他一直是這種侵犯力攻擊的對(duì)象。

　　正如一只動(dòng)物抵抗捕獵者一樣，他用最強(qiáng)烈的口唇以及肛門行為來進(jìn)行自衛(wèi)(在自己床上大便，如果白天不在床上，就拉在自己褲子里)。他會(huì)做人們所說的傻事，也就是說做出一些被人取笑、責(zé)罵、撫慰或使人驚叫的行為。人們對(duì)他這么做，卻從未用語言以合適的方式對(duì)他解釋這些行為。這導(dǎo)致他歪曲自己看到的所有物品本來的作用。這就是人們所說的被寵壞的孩子，實(shí)際上他很不幸，為父母的拋棄或者懇求行為所困。他要么繼續(xù)依賴他人，要么置身于一種高度危險(xiǎn)的境地，不然自己做不成任何事情。

　　人們說一名從未見過父親或者從未有過母親的兒童是不幸的，注定要在適應(yīng)方面遇到困難。像這樣不知父親是誰的孩子，其旁系親屬可以為他做一些具有重要意義的事情，條件是不讓孩子與他的根割斷，并用合適的態(tài)度和他講話，即讓他感到：他可以不知道是誰生了他，但既然這個(gè)人給了他生命，無論他是男孩還是女孩，這個(gè)人就是他的父親。沒有任何人的生命來自本人，他也不能僅因?yàn)橹徽J(rèn)識(shí)母親就把她當(dāng)作自己生命的唯一來源；任何一個(gè)人的生命都有存在于兩個(gè)血緣中的雙重來源。我認(rèn)為這就是被收養(yǎng)兒童的問題，此外也是我們親生孩子的問題。

　　倘若在生命伊始，即在母親妊娠時(shí)，兒童因?yàn)橥短ァ⒗^之在出生時(shí)蒙受羞辱的話，那么無論是什么原因(難產(chǎn)、性別不合父母心意等)，他都會(huì)因此感到生命意味著痛苦、蔑視和悲傷，尤其當(dāng)大人沒有用話語告訴他實(shí)情的時(shí)候。在我看來，這仿佛是他迫使自己的養(yǎng)母否定他與親生母親(后者有時(shí)堅(jiān)持撫養(yǎng)他)、親生父親的血緣或者其生命最初的時(shí)光。我認(rèn)為一個(gè)人需要與其生命之源、與我們稱之為原始情節(jié)(孕育、生殖情節(jié))發(fā)生之時(shí)相聯(lián)系，重新感受這個(gè)時(shí)候的快樂；倘若他當(dāng)初的孕育對(duì)其生母來說是一次不幸的意外，就要有一個(gè)人與他談?wù)摯耸拢屗邮芩默F(xiàn)狀，幫助他重建這種聯(lián)系。當(dāng)初曾有三種欲望相會(huì)交匯，構(gòu)成了這個(gè)人真正的生命之源；如今人們給他的愛不能切斷他與自己生命之初的聯(lián)系，無論當(dāng)初他的出生被人期待，還是與人們現(xiàn)在的所愛相比是一種恥辱。我想正是這種從胚胎開始的連續(xù)性造就了一個(gè)人生命中積極的一面。如果撫養(yǎng)他的不是親生父母，而是旁系親屬或者收養(yǎng)者，后者就需要告訴他：“祝福你的母親，祝福你的父親，多虧了他們我今天才有了愛你的幸福。”或者“我多么感謝你的父母！”這才是愛一個(gè)人、一對(duì)相互傾慕的男女所生男孩或女孩的方式。“今天，此時(shí)此地，我在你身上所愛的是兩部交匯的生命歷史的代表，一個(gè)有價(jià)值的人和兩個(gè)家族的后代：他肩負(fù)著創(chuàng)造未來、延續(xù)香火的使命。”我想正是這樣的話向兒童指明了生命的意義，它們表現(xiàn)了一種健康的自戀心理，有助于兒童的成長(zhǎng)。

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