閱讀 :517

　　看起來動物學(xué)、歷史和人類學(xué)這些學(xué)科和我們本身有更密切的關(guān)系。比如動物和人類的關(guān)系。當(dāng)我闡述獅子或鼴鼠的時候，我體驗到什么？還有，講述歷史故事的時候不正是在講述人性嗎？我們會發(fā)自內(nèi)心地問：這個或那個歷史人物到底是一個好人還是一個壞蛋？低年級的歷史課程，重點自然不在客觀性，而是講述活生生的歷史事件的圖像。我們可以經(jīng)驗到無論如何和這種教材的關(guān)系多在心魂部分(比起行動)。特別清楚的是關(guān)于人類學(xué)科目。

　　斯坦納提到這一類學(xué)科時，他說它們影響星芒體和自我體。這是什么意思呢？觀察低年級的孩子，他們的心魂生活完全隨著生活中觸動到他內(nèi)心的刺激發(fā)生共鳴。當(dāng)然也包括所有在學(xué)校發(fā)生的一切。然后漸漸地才找到一條道路讓自己自愿獻身于工作和學(xué)習(xí)。孩子必須先清醒過來，才能自動地學(xué)習(xí)某種學(xué)科。所以在課堂上，我們看得見每個學(xué)生學(xué)習(xí)情況有很大的差異。我們的結(jié)論是心魂(星芒體)和自我體在孩子的身上還沒有到達成熟的境地，足以帶領(lǐng)他做到獨立自主地學(xué)習(xí)。這也是為什么上這些學(xué)科(比如：動物學(xué)、歷史和人類學(xué))的適當(dāng)時機和學(xué)生的年齡有著很大的關(guān)系。

　　第二個理由正如斯坦納簡單的幾句話得以闡述的：“人類在睡眠中會把這些學(xué)科從物質(zhì)體和以太體中帶出來，進而帶入靈性世界。”也就說，在睡眠中它們不會繼續(xù)被以太體學(xué)習(xí)。相反，甚至在睡眠中被忘記，它們會變得不完美，變得很“蒼白”。(斯坦納：現(xiàn)代精神生活和教育，1923年8月13/14日演講)

　　我們在教學(xué)中可以(在情感上)感受到的，通過這些學(xué)科在孩子身上會發(fā)生一種相對的影響。現(xiàn)在很清楚的是，在進行這些科目的教學(xué)時，我們必須嘗試著和以太體建立一種關(guān)系。那只有通過一種方法：老師必須講述得非常圖像化。簡單地說就是“顯而易見”的教學(xué)。無論講述一個歷史故事還是描繪一種植物，或者借助骷髏介紹動物人體等，我們都要把教材內(nèi)容盡力說得很生動活潑和清晰明了。

　　第二個步驟則是如同加上一個附錄一樣，不需圖像了，把關(guān)于描述過的事物再加一些附注說明。我們不談事物本身，而是作些說明。第一工作步驟目標(biāo)在于以太體，第二個工作步驟目標(biāo)在于心魂。然后我們可以把這個主題放下，不再談?wù)?讓它們休息幾天)。斯坦納說以這樣的工作步驟的話，第一天晚上介紹過的教材內(nèi)容將會像一個“復(fù)印圖像”烙印在以太體中。第二天早上我們接著，以適合他們的年齡的方式和語言，和孩子討論前一天介紹過的。我們就可以發(fā)現(xiàn)物質(zhì)體以太體和(心魂和靈性的)星芒體之間的聯(lián)結(jié)自然產(chǎn)生。

　　對于新進的老師來說，可能覺得這樣的工作方式有點不自然，看起來好像與教學(xué)的即興反應(yīng)矛盾。不過你們可以安心地嘗試看看，你將會發(fā)現(xiàn)這樣的方式有實際效果，課程會進行得比較順暢。你會注意到，當(dāng)你繼續(xù)反復(fù)地運用這種教學(xué)方法，當(dāng)它變成你的本能反應(yīng)的時候，也是走向正確的教學(xué)之時刻。這樣的工作步驟也被稱為“三步驟”(Dreischritt)。(斯坦納，人類認(rèn)知和課程設(shè)計，第三講)

下一篇:矮個子—壓力其實來自媽媽 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:心理專家解析《爸爸去哪兒》 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】