心理學界有一個共識：個性等于創造力。人的培養過程應該是一個個性的培養過程。但我們往往把個性理解錯了，以為調皮搗蛋、胡思亂想的人才富有個性。其實，有個性的人對世界的感受是獨特的，思維狀態是獨特的。秘密在于，事實上每個生命生來就是獨特的，只是在成長過程中、在被教育的過程中，我們這些與生俱來的東西被泯滅了。

　　有一天我對我的孩子說：“生命的高貴就在于你的生命跟任何其他生命都不一樣，對世界萬物的感知也跟別人不一樣。”如果我們所有的人都是一樣的，就像我曾說的，我們把精子跟卵子放到一起，弄成個盒子，再弄個機器，把盒子放到里頭，保個溫什么的，“騰騰騰”一開門，“啪啪啪”小孩子都跳出來，然后我們一人抱一個回家養。，你說這生命還有意思嗎？沒有任何的意義。恰恰相反，所謂一個人的狀態好，就在于他對世界的感知非常獨特，和別人的不一樣。就像我剛才所說，一個蒙特梭特教師成功的第一步就是當她拿出一樣教具，這個班里只有一兩個孩子對它感興趣，而不是全班孩子都撲上去，那你教育的第一步就達到了！

　　我們現在的教育恰恰是培養兒童都對一個東西感興趣。畫畫全班都畫，數數字集體來數……人們有很多必須共有的東西，比如知識、道德，這是有理由的。但共同的東西不能用共同的時間教，即使能用，那也是小學及以后的事，那時兒童的精神胚胎有個變化，能把感覺點轉向成人招引去的注意點，這個能力年齡越大就越強，但兒童在小學時差別還比較大，必須要把握好，在沒有差別的教學中保護差別。

　　我們的教育一不小心就在抹煞個性。實際上在心理學界有一個共識，這個共識就是：個性跟創造力是畫等號的。因此人的整個培養過程應該是一個個性的培養過程。但是我們往往把這個個性給理解錯了，認為調皮、搗蛋、胡思亂想的人才是富有個性。其實不是的，有個性的人是指在思維上、在整個生存狀態上跟別人不一樣。

　　但是為什么我們造就了這么多相同的人呢？我們沒有我們的思想，我們隨大眾，隨大流，大概這樣會使我們有安全感。這就是精神上的不獨立。看看我們周圍，有幾個人是獨立的？我們在成長中的每個敏感期都沒有得到應有的關注和指導，我們甚至沒有在“自己發展”時得到尊重，我們深深的、獨到的思維能力喪失了。蒙特梭利說：我們造就了大量的平常的人。而那些有獨特思維的人就作為有創造性的人而存在。假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發展法則成長，他們每一個人可能都是富有創意的。那么這個世界就可能產生巨大的變化。

　　大概所有的人都知道愛因斯坦，也都會承認他有非凡的智力。他的大腦頭骨還被科學家們保存著研究著。人們一直在研究他的大腦構造是不是和普通人不同。但到目前為止人們還沒有發現它和普通人的有什么本質上的不同。

　　真正的差別在哪兒呢？在他童年的時候。他和其他兒童不一樣，周圍的人們、老師們說他患了孤獨癥，認為他弱智，沒出息。可人們的看法是錯的，因為人們并不懂教育。搞教育的不懂教育，管教育的更不懂教育也不想懂教育，是人類社會的通病。

　　現在的人們越來越感到愛因斯坦的偉大了，他的貢獻具有劃時代的意義。他的偉大幾乎是難以想像的，幾乎是不可逾越的。人們說他應當獲三次諾貝爾獎，但那時人們還不能懂得他的創造，人們理解他還要經過兩代人的時間。事實上，他的獨特在于他那獨特的感覺，他的貢獻正基于那感覺創造性地提出了新概念。第一次，他認為光電效應中的光的能量是一份一份的；第二次，他認為光的速度是有限的；第三次，他認為引起重量的質量和影響加速的質量是一樣的。所以他提出了量子論、狹義相對論和廣義相對論。

　　這就是對事物的特別感覺能力和產生概念的能力，這就是創造力。這個能力來自內心，這個能力恰恰是童年時期形成和發展起來的，是兒童自己形成的。

　　所以教育的整個目的就是為了發展人自身的潛力。蒙特梭利說：“我們可能要問，使兒童能在所遇到的無數印象中選擇某種印象的這種特殊興趣是什么？很明顯，不可能存在外部的刺激。”她又說：“如果你對一套新衣服極其滿意，你就會開始注意其他人的這種衣服。”有沒有這種情況？如果你新買了一件衣服，你覺得這件衣服特別好，你走到街上就容易看到這件衣服，即使在一千個人里頭你也能發現它。