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　　近日，畢業(yè)于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的張喬峰在網(wǎng)上發(fā)帖，介紹近一年來(lái)他讓7歲的兒子退學(xué)、自己在家教育孩子的體驗(yàn)和總結(jié)，并稱(chēng)將籌辦“北京龍學(xué)園——美式家庭學(xué)校”。據(jù)了解，預(yù)計(jì)每個(gè)孩子學(xué)費(fèi)是6萬(wàn)元，張喬峰一個(gè)人擔(dān)當(dāng)所有課程的老師。

　　“北京龍學(xué)園”是所謂的“美式家庭學(xué)校”，這種教育模式出現(xiàn)于上世紀(jì)50年代的美國(guó)，是“在家上學(xué)運(yùn)動(dòng)”催生的產(chǎn)物，支撐它的口號(hào)是“提倡自由教育選擇權(quán)”、“非制度化學(xué)校教育”等等。這種“學(xué)校”不同于現(xiàn)代私塾，不同于培訓(xùn)班，甚至不同于民辦學(xué)校，它更像是一個(gè)同仁教育共同體——是志趣相投、教育理念接近的家長(zhǎng)、教育人士組織起來(lái)的教育共同體。

　　上世紀(jì)50年代以來(lái)的美國(guó)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)頻頻，改良呼聲漸長(zhǎng)，各種思潮來(lái)來(lái)去去，“美式家庭學(xué)校”則成為社會(huì)改良、新思想試驗(yàn)在教育上的投射，應(yīng)運(yùn)而生。這種教育是特定時(shí)代的產(chǎn)物，充滿(mǎn)試驗(yàn)色彩，直到今天依然處于試驗(yàn)階段，尚未結(jié)出成熟的果子。其中的原因自然有很多，例如，這種教育很難提供社會(huì)交往的環(huán)境，很難訓(xùn)練學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)性，在實(shí)踐教育上缺乏資源，等等。當(dāng)然，最根本的原因在于，現(xiàn)代教育乃“國(guó)民教育”，它很難離開(kāi)政府這個(gè)強(qiáng)大的后盾。

　　古代中國(guó)有私學(xué)，而中央官學(xué)為國(guó)家養(yǎng)士、宣教；歐洲16世紀(jì)以前也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)建制化的學(xué)校，“學(xué)校”以教會(huì)附屬機(jī)構(gòu)、行業(yè)社團(tuán)等面貌出現(xiàn)。但是，隨著社會(huì)的變遷，教育功能開(kāi)始轉(zhuǎn)型，不僅要傳授知識(shí)，還要塑造人格，培養(yǎng)公民，教育尤其是基礎(chǔ)教育要成為社會(huì)制度的一環(huán)，成為國(guó)家事務(wù)，“學(xué)校”逐漸演變成今天的樣貌——建制化、科層化、制度化。“美式家庭學(xué)校”盡管新鮮，但回顧教育史，它倒更像是傳統(tǒng)師徒傳授、家學(xué)傳承的回流，這股回流對(duì)現(xiàn)代學(xué)院化教育構(gòu)成了小小的反叛，力量較為有限。

　　由是觀之，我們對(duì)“北京龍學(xué)園——美式家庭學(xué)校”自然也不宜輕下判斷。更何況，這個(gè)“北京龍學(xué)園”自稱(chēng)是“美式家庭教育”，其實(shí)與之還大有不同——它是靠張喬峰一己之力承擔(dān)，背后沒(méi)有一群志同道合的家長(zhǎng)、教育人士參加，也就是沒(méi)有一個(gè)教育共同體戮力同心推動(dòng)試驗(yàn)。在這個(gè)意義上，它和社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的差別不大，而且，它所“培訓(xùn)”的是義務(wù)教育的適齡學(xué)生，法律障礙難以逾越。

　　當(dāng)然，我們無(wú)意否定“北京龍學(xué)園”的試驗(yàn)。這件事最值得思考的地方在于：既有的教育體系能否為社會(huì)上的各種教育試驗(yàn)打開(kāi)一扇窗？如果教育體系足夠封閉，那么各種新的教育思想、理念、試驗(yàn)必然會(huì)另起爐灶。如果說(shuō)“美式家庭學(xué)校”有何積極意義，那最大的意義在于促動(dòng)了教育體系，讓它嘗試著更加開(kāi)放，更具包容性。許多“美式家庭學(xué)校”日后慢慢與公立、私立學(xué)校有了各種溝通甚至合作，政府也為之制定了各種標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)體系，對(duì)之進(jìn)行了規(guī)范，同時(shí)，各類(lèi)學(xué)校也一定程度上吸收了“家庭學(xué)校”的理念，做出了一些改變。對(duì)此，我們的教育體系倒是需要有所借鑒。

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