在彼得的案例里，我們看到他進(jìn)入了一個焦慮而緊張的狀態(tài)。他從心底感到緊張，認(rèn)為兒子會找他的茬兒，害得自己變得好斗起來。當(dāng)我們內(nèi)心作出主觀的判斷時，相對的反應(yīng)就是焦慮。要想使長幼關(guān)系永葆新鮮，認(rèn)清自己何時焦慮以及在什么情況下產(chǎn)生焦慮，是最為重要的一件事。

　　當(dāng)我們身處焦慮之中時，內(nèi)心深處的一些東西會受到刺激。如果我們時刻保持警覺，就會問自己：“此刻我為什么會一觸即發(fā)？”問完之后，我們要讓自己保持一種開放的狀態(tài)，注意不要讓自己的焦慮影響到他人。焦慮往往來自內(nèi)心某些沒有解決的問題，無論當(dāng)下有沒有誘發(fā)的事件或人物，這些問題始終存在。也許某些情況不會刺激到我們，但另一些情況則會刺激我們發(fā)作。

　　焦慮是一種無可回避的自然的情緒。與其把它看作是需要加以控制的東西，還不如把它作為一項自然屬性予以接受，并且安靜地觀察它。允許情緒的產(chǎn)生，與之和平共處，是此次歷程中核心的實踐活動。如果我們不學(xué)著觀察它，就會承受不住內(nèi)心的負(fù)荷，繼而盲目應(yīng)對起來。接下來，我們就很可能牽扯上他人，讓大家都經(jīng)歷消極甚至是躁動的反應(yīng)，或者走向另一個極端——讓大家都遭受抑郁之苦。無論哪一種可能都會造成原本不必要的負(fù)面影響。只有獲得覺醒，我們才能不受焦慮的折磨，也不會遷怒于他人。

　　生命本身是樸素而簡單的。無論我們打算如何打理它，它都具有一種超越邏輯和條理的自然力量。在大海中游泳時，我們只能任憑水流推動自己的身體，而不會提出抗議：“這波浪好大膽！它不該翻滾得這么高。”我們理所當(dāng)然地認(rèn)為自己無法支配大海。事實上，無法預(yù)測的海浪會讓我們感到興奮。既然如此，為何我們對生活中的人際關(guān)系或其他事情就不能泰然處之呢？生活不是板上釘釘般好或壞，而是像海浪一樣自來自去。如果真的熱愛生活，那就接受它的本來面目。如果我們能與生命的本真狀態(tài)和諧共存，那就會像對待海浪一樣對待自己心中的焦慮。只有當(dāng)我們消極反應(yīng)的時候，海浪才會變成海嘯。

　　彼得的焦慮造成了自己同兒子日復(fù)一日的對立。這樣的對立演變?yōu)槎窢帲詈蟮慕Y(jié)果令人遺憾，但卻是完全可以避免的。如果彼得能客觀地接受安德魯，順其自然地尋找同兒子的契合點，那么安德魯?shù)姆磻?yīng)將會是另外一番樣子。那將會使彼得處在一個有利的境地去施加一些影響，也許就可以緩和他的一些負(fù)面行為。然而，他卻把安德魯逼到了沒有選擇的死角里，最終只能激烈抵抗。

　　如果我們抱有抵觸的、不覺醒的狀態(tài)，那誰也成不了贏家。我們的不少痛苦都是“自找”的。除非我們打破自己消極解讀的心理，否則將一次又一次地陷入負(fù)面情緒之中。

　　好消息是，生活本身就是一位優(yōu)雅的旅伴，她會在我們走向覺醒的途中隨時伸出接納之手，在各個層面上幫助我們。我們只需敞開懷抱接受便是。何況我們的孩子具有無限的可塑性，他們將是我們重要的旅伴。這條覺醒之路縱然充滿艱辛，但我們并不孤單，因為旅伴們會一路相隨。明白了這一點，我們就會毫不猶豫地走上這條路，義無反顧，并堅信一切終將會為我們和孩子帶來積極的幫助。