秩序——急切需要并保護一個精確且有秩序的環境。

　　秩序

　　萱萱最近有些不一樣。

　　早上到幼兒園，她一定要先去把小熊送到樓上自己的小床上，才肯下來吃早餐；

　　上午參與主題，她一定會早早地坐在綠線上，等待老師過來，然后坐在老師旁邊；

　　在手工區工作時，萱萱在工作完了之后，必須把桌上的和地上的“作品”全部放在書包里，帶回家；

　　午休前，她一定要自己選擇一套衣服，把上午的衣服換下來；

　　午休時，她必須蓋上有小熊的毯子(她有兩個被子)，并且要自己蓋；

　　午休起床時，無論有多么重要的事，萱萱一定要先穿襪子，再穿褲子，再扎頭發；

　　吃飯時，萱萱一定要自己選擇菜，如果未經允許把菜盛進萱萱餐盤里，她會把飯倒掉，然后再裝一份……

　　原來，萱萱是到了秩序的敏感期，無論做什么事，她都會依據自身內在的秩序來完成，否則，她會哭著說“不”，并且把事情再做一遍！(鄧小彥)

　　孫瑞雪：

　　萱萱正處在秩序的敏感期。這個時期程序和秩序給兒童以安全感。如果程序和秩序被打亂，會給兒童帶來極大的混亂和不適。

　　對這時的幼兒來說，世界是以不變的程序和秩序而存在的。這種程序和秩序進入幼兒內心，成為幼兒最初的內在邏輯。這就是兒童的思維，有時稱“直線式思維”。后來，兒童的這種邏輯開始改變，不變的邏輯核心被抽象出來，在此基礎上，事物的形式可以變化，甚至千變萬化。

　　秩序成習慣，習慣成自然，自然成人格，這一切來自童年，是童年造就了一個人的基本品格和素質。

　　秩序是文明的基礎

　　孫瑞雪

　　為什么幼兒在出生不久就自發地要求秩序呢？

　　這種需求到底對孩子意味著什么？

　　這種品質的建立，又對孩子意味著什么？

　　對人類社會有什么意義？

　　一個生命的有機體，肯定是結構和秩序的，這是大自然的定奪，也是一個科學的系統。這種秩序還表現在以系統的存在形式上。就像醫學對人體的認識一樣，我們有呼吸系統、神經系統、血液系統、泌尿系統……她顯得奧妙、有趣和復雜。這些系統獨立工作又在一個整體的結構中聯接、彼此牽制和支持。

　　上面的這個說法非常重要，你可以假設：人這樣一個生命體，以如此的秩序化的結構系統存在著，她所產生的無形的內在的心理活動、認知活動和精神活動又如何不彰顯秩序和結構呢？這幾乎是不可能的。我們嘗試著說，認知是以邏輯的秩序表現的，精神是以法則的秩序表現的，心理是以規律的秩序顯現，統合起來我們說內在的秩序是以智慧表現的。

　　如果秩序是大自然的規定，那么環境的秩序在教育中的意義就一定是配合孩子，幫助孩子發展內在的秩序，和孩子內在的秩序配對了。

　　所以，我們把秩序分為內在秩序和外在秩序。

　　如果兒童的內在一定是秩序的，那就一定需要外在秩序的配對，結果是造就了秩序的人和秩序的環境，這個秩序的人又會創造一個秩序的社會。

　　這最后一個秩序蘊涵在生命的后面——成長也一定是秩序的。這個秩序蘊涵在成長的秘密里。我們把這種秩序稱為成長的法則，這是其中之一，發現和觀察出這一點尤為重要的。

　　假如我們的孩子這些都被尊重了，那將是怎樣的呢？

　　通過觀察我們知道，一旦兒童有了良好的秩序感，自我的形成就成為了可能，內在就是和諧的。

　　有了內在的秩序，人與人之間的關系就變得有界限、承諾、規則、友善。關系就可以持續發展下去。關系也將是和諧的。

　　環境中的秩序表現在規則中。

　　每個孩子在一個群體中生活，都知道自己的位置，該干什么，并能專注于自己的發展中。這似乎意味著，因為人遵守了內在的秩序，并且在外在也執行了這種秩序，生命的能量就有了目標，孩子們就把注意力集中在了自我成長、探索未知的世界之中。

　　秩序還是誠信的基礎。一個孩子在秩序的環境中長大，會形成程序意識，規則意識、獨立意識和契約意識……這樣成人后，就成為一個有秩序的社會人。這個社會的人就會遵守秩序，并創造秩序……這樣，人和社會就都有了安全感，開始信任社會和他人，就有了尊嚴。長此以往，這種感覺就逐漸成了人的基本品質，人也就會變成一個誠信的人，社會也變成一個誠信的社會。

　　秩序的破壞會給兒童帶來不安全感，思維的混亂、感覺的混亂、情緒的混亂、心理的混亂，兒童不得不把精力轉移到對無秩序環境的抗爭中，不得不浪費生命成長的時間。在一個混亂的社會里，由于生存的機會不具備公平性，由于無規則和秩序，人的權利在無序中取決于其他……這樣就產生一些適合這樣社會的品質，如卑微、討好、投機、鉆營、權力欲、暴力。

　　有可能，我們沒有太多的能力把握生命內在的秩序，但我們清晰地知道，秩序的敏感期到來時，我們應保護兒童、理解兒童、尊重兒童、協助兒童，盡可能給兒童提供一個有秩序的外在秩序和環境。

　　區分內在秩序和外在秩序本身并不是秩序中的關鍵。兒童內在的秩序我們無法改變，它就像生命需要成長一樣，是自然法則的一部分。我們可以把握的是環境的秩序性，這是我們確切可以做到的。環境的秩序指的是物質環境的秩序、人文環境的秩序、心理環境的秩序。外在物質秩序大概容易建立，我們可以為孩子發展設計一個有序、整潔的物質環境。但人文的、心理的環境取決于人，這就變得復雜和游離起來。

　　內在秩序和外在秩序之間存在著一種關系，兒童的生命世界和外在的物質世界，在早先是由人來聯接的，這就產生了一種關系，這種關系也是人文環境的一部分，人文環境的核心，是兒童生存和成長的心理環境，它必須也是有秩序的。

　　這是最難以保證的，它取決于成人，成人的一系列狀態……為了保證心理環境的秩序，所以就需要建立基本的規則，不是兒童遵守，而是成人尤為要遵守的規則，這樣才能把關系中的權威變換成規則。這是一個文明的上升。

　　規則是每個兒童得到均等發展機會的保證，是兒童全方位發展的保證，還是兒童建構智能、獨立和平等、文明品質的保證。所以，秩序必須人人遵守。

　　一旦不能保證這種秩序，它就會被權威代替。在一個權力本位的社會，決定孩子一切的是老師，就如同決定教師一切的是校長。秩序就不是掌握在每個人的手里，不是自發的，而是靠外力強制而產生的紀律，秩序就變成了權力。因為這一點，才使兒童懼怕學校，懼怕老師和成人，也使家長討好教師，企盼教師對自己的孩子好一些。這種環境造成了一系列心理問題，造成了智能的平庸、人格的卑微、人生的乏味。

　　這是秩序背后的秘密。

　　秩序對于成長中的孩子意味深長。