第二篇 戰(zhàn)爭與和平

　　當(dāng)武力統(tǒng)治一切的時候

　　戰(zhàn)爭，就是利用武力來獲取人們想要的東西。

　　體力，是人類擁有的一種與生俱來的天然的東西。人有用來看東西的眼睛，有用來聽聲音的耳朵，在他的體內(nèi)，還存在著一股力量。這股力量常常用于搬運(yùn)沉重的物品、修建房屋、耕種土地……有時也用于打斗。在人類歷史的最初時期，一個人所擁有的體力對其生存是至關(guān)重要的，或許是最重要的。

　　兩組獵手正在追捕同一只羚羊，他們殺死了這只羚羊。獵手的家人們都在洞穴中等待著他們帶回獵物充饑。羚羊應(yīng)該屬于哪群人呢？一場激烈的爭奪戰(zhàn)就這樣爆發(fā)了。人們?yōu)榱双@得羚羊展開激戰(zhàn)，這是兩個部落之間的戰(zhàn)爭。最后，擁有最強(qiáng)壯的男人們的那個部落贏得了羚羊，他們把勝利品帶給了他們的女人和孩子。

　　沒有任何人對武力成為決定勝負(fù)的唯一手段而感到吃驚。爭斗是一種本能，一種人類不經(jīng)學(xué)習(xí)就知道該怎么做的能力，像鸛的本能一樣。例如，冬天來臨的時候，它們就集體飛到溫暖的地區(qū)去了。誰也沒有對它們說，如果繼續(xù)呆在寒冷的地區(qū)它們會凍死。冬天來了，它們向非洲遷徙，這種習(xí)慣與生俱來，不需任何思考。

　　人們?yōu)榱私鉀Q問題而爭斗，這就如同我們口渴的時候需要喝水，或者疲倦的時候需要睡覺一樣。但是，與鸛截然不同的是，人類不可能長久地滿足于這種狀況。一個人身上所具有的天生的、本能的東西，對他來說并不一定總是好的東西。

　　為了描述當(dāng)武力統(tǒng)治一切的時候人們是如何生活的，我們可以這樣說，那時人類是以一種本能的狀態(tài)或者原始的狀態(tài)生活著。處于原始狀態(tài)中的人們隨時可以和別人爭斗、打仗，或者發(fā)動戰(zhàn)爭。當(dāng)一些人企圖得到另外一些人所擁有的東西時，爆發(fā)一場戰(zhàn)爭就極其正常了。然而這就帶來一個嚴(yán)重的問題！如果今天人們的生活仍然處在原始狀態(tài)，就有可能發(fā)生以下的情景：

　　在一個面包店里，兩個人為誰能夠買到最后那根長棍面包打起架來。過路的行人都停下來，透過櫥窗觀戰(zhàn)，看究竟誰贏誰輸。老板娘也等著把長棍面包交給勝利者。人們對這一切已經(jīng)司空見慣，沒有任何人感到驚訝！另外一個例子：

　　一個人剛要買最后那根長棍面包時，一個身高兩米的彪形大漢走進(jìn)了面包店，伸出了他那兩只粗壯的胳膊。于是，那根長棍面包立即就是他的了，因?yàn)樗顝?qiáng)壯。

　　我們很快就發(fā)現(xiàn)沒有人會覺得這樣的生活狀況令人愉快。連最強(qiáng)壯的人也生活在恐懼當(dāng)中，他們擔(dān)心遭遇一個更強(qiáng)大的人。當(dāng)強(qiáng)者們衰老的時候，他們的力量也減弱了，他們成為孱弱的人，年輕的人們則開始統(tǒng)治他們。

　　一個或者一群自我感覺比其鄰居更強(qiáng)大的人，可能突然決定搶走其鄰居的一切，占領(lǐng)他們居住的洞穴以便擁有更多的地盤……

　　這樣一來，大家都生活在恐懼當(dāng)中，因?yàn)槊總€人都成了另一個人的敵人。

　　多虧人類擁有智慧，所以當(dāng)生活狀況變得使人不堪忍受的時候，他們會想辦法從中解脫出來的。也就是說從這種原始的、好戰(zhàn)的本能狀態(tài)中解脫出來。

　　取代武力的規(guī)則

　　為了避免武力決定一切，人們認(rèn)為應(yīng)該建立一些規(guī)則。

　　對于那些圍獵羚羊的獵人們來說，有一個可行的規(guī)則：“在我們不知道羚羊?qū)儆谡l的時候，我們應(yīng)該把這只羚羊分給在場的每一個獵人。”或者：“誰住的山洞離這里最近，誰就把羚羊帶回去。”還可以：“誰家養(yǎng)育的孩子最多，誰就把羚羊拿走?！泵姘甑囊?guī)則應(yīng)該是：“先到先買”。必須制定一個所有的人都認(rèn)為是可行的規(guī)則。

　　為了使生活變得更和諧更美好，人們有選擇地制定了一些規(guī)則。這些規(guī)則的總和就是我們所說的“法律”或者“法規(guī)”。有權(quán)做某一件事，就意味著法律允許我們做這件事，也就是說沒有任何一條法規(guī)禁止我們這樣做。

　　迫使遵守規(guī)則的力量

　　一旦規(guī)則制定好以后，最關(guān)鍵的問題是要讓人們?nèi)プ袷厮?/p>

　　怎樣才能使那些最強(qiáng)壯的人們也接受并遵守規(guī)則呢？因?yàn)椋f到底，這些人總是能夠決定用武力獲取他們想要得到的東西。

　　那些最強(qiáng)壯的獵人可能將遵守一次規(guī)則，或者兩次規(guī)則。但是，很快他們就發(fā)現(xiàn)顯示他們的肌肉要比遵守法規(guī)簡單容易得多：其他人早就被他們的強(qiáng)悍嚇倒了，倉皇逃竄，羚羊就留給了這些剽悍的獵人。

　　沒有任何人能夠從他們身上清除這種與生俱來的力量。為了使人人都能夠遵守同一個規(guī)則，大家認(rèn)為絕對需要建立一個比這些最強(qiáng)壯者的武力更為強(qiáng)大的力量。這個力量的存在僅僅是為了讓規(guī)則能夠得到遵守。

　　這個高于其他強(qiáng)者的力量，是由十位配備武器(也只有他們才有權(quán)利配備武器)的男人們組成的一個小組。他們將整日地在森林與原野以及獵人們出沒的地方巡邏。這支巡邏隊(duì)將檢查獵人們是否嚴(yán)格遵守規(guī)則。假如突然來了一個貪婪的獵人，自認(rèn)為比其他人更強(qiáng)壯并決定強(qiáng)奪別人的羚羊，那么巡邏隊(duì)就會前來干涉，向這位蠻不講理的獵人顯示他們比他強(qiáng)大得多。這位獵人自然明白如果他想動武，他會遇到嚴(yán)重的麻煩！

　　通過創(chuàng)建規(guī)則、法律以及一個使其能夠得以遵守的力量，人們建設(shè)著和平。

　　警察力量

　　人類一邊放棄使用自己天然本能的武力，一邊接受一個超強(qiáng)的力量來締造和平。這種超強(qiáng)的力量就叫做“公共力量”。今天，在我們的國家里，公共力量的代表就是警察。

　　當(dāng)一名警察在街上撞見一個人正在試圖偷竊一輛小汽車時，大家都贊同這位警察以其武力制服這個盜竊犯。警察吹響哨子，拔出手槍，是要讓小偷意識到警察的力量。沒有任何人會對警察說他不應(yīng)該使用武力。警察使用的是其他人賦予他的一種權(quán)力，這個權(quán)力是為大眾服務(wù)的，是為所有的人服務(wù)的。

　　仍然是這位警察，下班以后回到家里。他累了，想很快就上床睡覺?？墒?，今天晚上，他的鄰居把音響開到了最大音量，確實(shí)妨礙了他的入睡。他出去好幾次和善地請他的鄰居把音量關(guān)小一點(diǎn)。但是，鄰居卻大發(fā)雷霆，他告訴這位警察用耳塞把自己的耳朵堵住，他才不在乎警察的疲倦呢！他在自己的家，他想怎么聽音樂就可以怎么聽。

　　這位警察真的非常非常惱火，但是，他卻沒有權(quán)力因?yàn)樗泥従又圃炝颂嗟脑胍舳统鍪謽?。因?yàn)檫@時他是在利用警察的權(quán)力解決私人的問題。

　　面對這種情況，他所能夠做的，就是給還在上班的警察打電話，請他們前來解決這個問題。警察們將會趕來，因?yàn)橛幸粭l法律規(guī)定嚴(yán)禁在深夜制造噪音，他們將強(qiáng)迫這位警察的鄰居將音量關(guān)小，迫使他遵守法律。

　　我們接受警察動用他們的武力，是因?yàn)檫@是一個公共力量，它迫使人們遵守一個大家共同制定的規(guī)則。