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　　什么是痛苦？

　　筆者曾經在《中國人才》2000年第1期上寫過一篇文章，討論什么是快樂，認為快樂是一種習慣，是個人的一種主動的選擇。一位朋友看了這篇文章，曾經來跟我討論道：“你說快樂是一種個人的選擇，我雖然不敢茍同，我也不想反對；但是，我認為痛苦也有痛苦的價值，痛苦并不是丑惡的，也不是沒有效率的。孟子不也說過，‘天將降大命于斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志......’歌德也說過‘痛苦是歡樂的源泉’，你對這些說法怎么解釋呢？”

　　筆者從來不認為痛苦是丑惡的，是沒有價值的，反而認為痛苦似乎更能反映人類生活的本質，但是要想說清楚痛苦要復雜得多，討論快樂則要相對單純一些。快樂是人們積極爭取的結果，是一種正向、愉悅的心態；痛苦呢？好象不管你去不去主動爭取，都會有痛苦：爭取、奮斗有爭取、奮斗的痛苦，放棄、退縮也有其相應的痛苦。另外，痛苦和快樂又是一種什么樣的關系呢？它們是不是對立的兩種情緒狀態呢？如果是對立的話，為什么人們常說“苦中作樂”呢？

　　要回答這些問題，首先要從痛苦的根源談起。痛苦起源于何處？痛苦起源于人的降生，胎兒本來生活在溫暖、舒適的宮殿中，但是九個多月后他們硬被從一非常狹窄的通道給排擠出來，所以新生兒的第一反應就是啼哭，因為宮外和宮內的環境有著天壤之別，所有的新生兒都好象從一個王子降格為平民，他們太痛苦了。

　　隨著人的成長，痛苦始終與人為伴：生病、受傷的痛苦，吃藥打針的痛苦，參加考試的痛苦，辛勤勞作的痛苦，養家糊口的痛苦，父母的問題給自己帶來的痛苦，子女的問題給自己帶來的痛苦......所以人生就是一個痛苦的歷程，除了死亡，沒有一個痛苦終結者。古人有首詩描述了這種命運：

　　莫道下嶺便無難，

　　賺得行人空喜歡。

　　正在萬山圈子里，

　　一山放過一山攔。

　　人生經歷了這么多痛苦，那么痛苦的價值何在呢？

　　首先說皮肉之疼的痛苦，它是對人的一種保護。有一種孩子天生沒有疼覺，無論發生什么事，他們都不會感覺到疼痛，但是這種孩子并不幸福，常常磕得頭破血流都沒有感覺，需要成人經常性的保護和觀察，以免他們會在不知不覺中因流血過多而死亡。

　　另外，痛苦是人們關心別人的前提，如果你沒有在某種境地中體驗到切膚之痛，你是不會對處于這種景地的人給于恰當的同情和關心的。人們常說“猩猩惜猩猩，英雄愛英雄”，為什么呢？因為英雄知道成為英雄的困難和痛苦，他們有過切身體驗，所以他們能夠互相尊重，而那些習慣于目空一切的人，只表明了自己的淺薄和無知。

　　我們生活的世界是一個豐富多彩的世界，而人類又是一種有感覺、有感情的動物，他們不斷地從周圍的世界中獲得信息，世界中的一切也不斷的汩汩滔滔向人迎面撲來。勇敢的人走出了封閉的安樂窩(如子宮)，抓住現實這個最生動、最變動不居的東西，可是真實總會想從人的指縫中溜走，總會和人發生激烈的碰撞，需要人們頑強地與現狀搏斗，以改變它，也需要人勇敢地改變自己，以適應它。在與現實搏斗和改變自己過程中，人自然會體驗痛苦。也有一些人，對周圍的一切熟視無睹、麻木不仁，他們死氣沉沉，躲在一個安樂窩里，雖然他們可能躲避了痛苦，但是一切生動的東西也都離他們而去。

　　既然生活中充滿了痛苦，那么為什么又有快樂這回事兒呢？

　　我們知道，父親都是希望兒子快樂幸福的，如果可能的話，他們都會教給兒子一些取得快樂幸福的秘訣。那么我國古代著名的政治家、智者的化身、蜀國丞相諸葛亮對他的兒子是怎么說的呢？諸葛亮在《誡子書》這樣告訴兒子：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。” 上述這段話之所以廣為流傳，正是因為它符合了這樣的一種生活哲理：人是一種有目標的理性動物；一個人只要有理想、有志向， 只要他在寧靜淡泊地往前走，只要他忠于自己，忠于理想，他就是一個坦蕩蕩的快樂的人；那些喪失了理想、象無頭蒼蠅一樣亂撞的人，那些急功近利的人，那些說一套、做一套的人，他們則處于“常戚戚”的狀態，永遠感到焦慮、絕望，不會有什么真正的快樂。

　　根據上面的討論，我們可以得出這樣的結論：痛苦是一種尊重現實的生活感受，它伴隨著人感知和適應現實的過程；快樂是一種忠于理想的生活態度，它伴隨著積極的人生追求。痛苦的對立面不是快樂，而是麻木或虛偽；快樂的對立面也不是痛苦，而是絕望或瘋狂。有一種流行的說法叫做“玩弄痛苦、炫耀痛苦”，殊不知痛苦是不能玩弄、炫耀的，因為痛苦與“玩弄”、“炫耀”這些虛偽的東西根本是水火不相容的，人們能夠玩弄和炫耀的只是自己；還有一種說法叫作“瘋狂地追求快樂”，殊不知這根本就是南轅北轍，人們能夠瘋狂地追求的只是刺激。

　　痛苦是自然的，是必然的，是正常的，而快樂則是我們的一種理性選擇。魯迅先生說過，“真正的勇士感于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在這里，筆者斗膽加上一句，“真正的聰明人，善于苦中作樂，習慣于苦中作樂”。當然，我們也沒有必要人為地為自己、為別人制造苦難，故意地給人、給己找罪受，以期塑造自己或鍛煉別人；只要我們勇敢地面對生活，只有我們自自然然、心平氣和地生活，其中的苦難已經足夠我們“苦中作樂”了。

　　忠于理想的人是快樂的，尊重事實、向一切機會開放的人是痛苦的，那么快樂與痛苦的關系是什么呢？前面我們說過，快樂伴隨著理想，痛苦伴隨著真實；我們又知道，“正確的思想不是從天上掉下來的”，人的理想也不是憑空產生的，它根源于人對世界本質的認識和思考。因此我們的結論必然與意歌德的觀點相同：痛苦是快樂的源泉；快樂是痛苦地認識自己、認識世界、痛苦地改造自己、改造世界的結果；“沒有經歷風雨，哪能見彩虹”，沒有感受過痛苦，也就沒有能力選擇快樂。正如《禮記.中庸》中所說：“誠者物之終始，不誠無物”，沒有真誠地面對生活、感受痛苦的能力，那么什么東西都沒有了，更別提什么快樂。

　　看到這里，有些愛動腦筋的人可能就會說，痛苦的對立面是虛偽，“不誠無物”，那么，虛偽的人是不是就沒有痛苦了？筆者的回答是：痛苦從來都是真實的，根本沒有虛偽的痛苦。但是，虛偽的人可能會為自己的虛偽而真實地感到痛苦。如果虛偽的人還能感到痛苦，那么表明他還有救，他還有點真實的感覺，他跟現實還有點接觸。如果虛偽的人連痛苦都沒有了，那么他真的什么都沒有了。

　　現在，我們回到開頭朋友和我之間的討論，我是這樣講的：“我沒有說過痛苦是丑惡的、是沒有效率的，我說的是‘經常不快樂是丑惡的，是沒有效率的’。在‘快樂是一種習慣’那篇文章中我沒有討論‘痛苦’問題，你把痛苦當成快樂的反義詞了，所以才引起了這場討論。其實，痛苦不是快樂的反義詞，而是快樂的基礎和源泉。痛苦是鮮和、生動、變化著的世界給人帶來的必然結果，我們要想真誠地生活在這個世界上，那我們就只有直面痛苦。但是痛苦并不是目的，追求自己的理想、快樂地生活才是人們當然的選擇，歌德的原話不也正是這樣說的嗎，‘既然痛苦是快樂的源泉，那又何必因痛苦而傷心呢？’”

　　作者：王文忠 

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