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　　肢體器官處于胚芽狀態(tài)

　　大家都知道“胚芽”這個(gè)詞的含義，胚芽的意思就是未完成品。孩子雖然有肢體和器官，而且肢體和器官的形狀與成人相同，也具有基本的功能，但孩子的肢體和器官還是近似于“胚芽”狀態(tài)，離成熟還差得遠(yuǎn)，既然是“胚芽”，就還需要繼續(xù)成長。

　　胚芽的意義就是沒有長成，就像桃花落后，在枝芽上頂著的那個(gè)小青果，這顆小青果從小到大要經(jīng)歷不同的過程，每一個(gè)過程中它的形態(tài)都不一樣。對(duì)于植物來說，它只要吸取旁邊土壤里的營養(yǎng)，它就可以自然地成長；對(duì)于嬰兒來說，如果我們只供給嬰兒在成長時(shí)期所需要的物質(zhì)營養(yǎng)，嬰兒就會(huì)按照一定的節(jié)律成長他們的身體。相信所有的成人都不擔(dān)心這一點(diǎn)，從這一點(diǎn)來講，成人是相信大自然的。

　　但是，人們每天在專注給孩子的身體供給營養(yǎng)的同時(shí)，很少有人精細(xì)地計(jì)算怎樣供給他們精神營養(yǎng)，也很少有人考慮到一個(gè)孩子要成長兩個(gè)部分的內(nèi)容，即物質(zhì)的與精神的成長。如果我們只供給物質(zhì)部分的營養(yǎng)，那精神部分就會(huì)因?yàn)槿狈I養(yǎng)而變得軟弱無力，甚至枯萎或者根本沒有發(fā)展和成長。

　　每天，當(dāng)我們花費(fèi)很多心力去提供各種營養(yǎng)給我們孩子的身體時(shí)，我們找到什么樣的營養(yǎng)哺育孩子的精神呢？每個(gè)家長會(huì)按照自己的設(shè)想去找到自己認(rèn)為可行的精神營養(yǎng)來喂養(yǎng)孩子的精神。于是我們發(fā)現(xiàn)，人們有可能給一個(gè)嬰兒在喂養(yǎng)他到6歲才需要吸收的營養(yǎng)，在逼著一個(gè)兩歲的孩子吃30歲人才能吸收的營養(yǎng)。

　　如我們?cè)谇懊嬷v過的，當(dāng)一個(gè)母親帶著孩子在河邊散步時(shí)，孩子的眼睛可能像雷達(dá)一樣在搜索著他們需要的內(nèi)容。如果有一群白鵝在河中嬉戲，一個(gè)兩歲的孩子在看向河中時(shí)，也許看到的是鵝在嬉戲時(shí)翻飛的浪花，也許看到的是鵝在扎到水底時(shí)的動(dòng)作，也許注意到鵝的白色羽毛是否在沾到水后會(huì)變濕，也許他在體驗(yàn)著他自己如果是鵝，他的心情和感受，又也許孩子根本就沒在看鵝，而在注意河邊的野花，水面的浮萍……在這種情況下，如果媽媽覺得應(yīng)該把美的東西輸入給孩子，覺得是一個(gè)教育的機(jī)會(huì)，孩子需要積攢一些學(xué)識(shí)，又因?yàn)樘圃娛侨祟愋撵`的結(jié)晶，我們想把最好的東西給我們的孩子，而且讀唐詩最能顯示學(xué)識(shí)，于是開始喂養(yǎng)我們孩子的精神，給孩子讀“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。這時(shí)家長扮演的角色自己可以體驗(yàn)一下，這肯定讓孩子感覺到在這個(gè)世界上很難遇到知己了，而且會(huì)讓孩子感覺到很糊涂，他不知道那首詩跟他此刻看到的有什么關(guān)系，也不知道讀了這首詩此刻他該去探索什么。

　　我們的寶貝跟我們不同的是，他有一個(gè)精神的胚胎，當(dāng)嬰兒出生的那一刻，他身體里蘊(yùn)含的那一個(gè)精神的胚芽，就開始展開了。在我們關(guān)注孩子身體成長的同時(shí)，也需要關(guān)注孩子精神胚芽的成長。雖然精神胚芽成長的速度和方式，是不會(huì)影響身體器官成長的，這個(gè)方式是先天就帶來的，但是如果成人阻礙孩子先天帶來的精神成長方式，而過多地使用成人設(shè)計(jì)的方式，就會(huì)影響兒童的身體和器官的成長。其結(jié)果是家長連一個(gè)身心健康的孩子都不會(huì)得到。而這種情況下孩子受的苦也是成人無法知道的。

　　所以說孩子物質(zhì)的方面和精神的方面必須得協(xié)調(diào)發(fā)展，只有獲得協(xié)調(diào)發(fā)展才不會(huì)顧此失彼。而成人只有了解了人類發(fā)展的自然模式才能了解到怎樣才是協(xié)調(diào)的。

　　大自然會(huì)讓孩子自然地設(shè)置好身體和精神同步自然發(fā)展的機(jī)制。

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