火車在軌道上行駛，這是成人的規(guī)則，當(dāng)孩子用玩具火車進(jìn)行其他玩法的時(shí)候，爸爸會(huì)說：“不對(duì)，火車應(yīng)該在軌道上走。”你能知道兒童的內(nèi)心嗎？這可能是一個(gè)與火車無關(guān)的探索，也可能他在復(fù)習(xí)或延續(xù)他的昨天。

　　兒童始于一無所有，并獨(dú)自向前發(fā)展，這就是“兒童的理性”(蒙特梭利語)，這種“理性”是指在精神胚胎指引下，一種自發(fā)的內(nèi)在程序、秩序。敏感期就是圍繞著它轉(zhuǎn)的。兒童的整個(gè)生命發(fā)展依據(jù)他自己進(jìn)行。很多父母都說，我要教這個(gè)孩子，要把這個(gè)孩子教出來……好像兒童的整個(gè)智力發(fā)展依據(jù)成人。如果這個(gè)成人不在了，他就會(huì)成為白癡，大多數(shù)成人都是這么認(rèn)為的。蒙特梭利說，我們成人最喜歡做的一件事情是把自己扮演成上帝，尤其當(dāng)兒童在做些不對(duì)的事情時(shí)，成人會(huì)急切地想給他改正，急切地想告訴他這不對(duì)，應(yīng)該怎么樣。實(shí)際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的和創(chuàng)造性的。蒙特梭利說：“理性提供了最初的動(dòng)力和能量。各種印象被整理、排列起來服務(wù)于理性，兒童吸收他的最初的印象來扶助理性。”這個(gè)理性的過程就是一種自發(fā)的運(yùn)動(dòng)。盡管兒童的這種精神發(fā)展需要我們成人的幫助，就好比說一個(gè)嬰兒，如果沒有成人的幫助，他會(huì)死掉，但這并不意味著沒有我們的幫助他會(huì)死掉，我們就能成為他的“救世主”。盡管我們幫助了他，但他精神的發(fā)展是依靠他自己的，我們只是幫助他形成概念，聯(lián)結(jié)概念，區(qū)別概念，發(fā)展思維。

　　我舉一個(gè)例子。我孩子因?yàn)榈谝粋€(gè)認(rèn)識(shí)的是“天”這個(gè)概念，所以天上的星星也是他隨之最早認(rèn)識(shí)的事物之一，“天”、“星星”屬于一個(gè)范圍之內(nèi)。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)搞了幾年蒙特梭利教育，現(xiàn)在想起來，當(dāng)時(shí)我的好多觀念還是傳統(tǒng)的，所以我在給他灌輸所謂的知識(shí)時(shí)，依然是以傳統(tǒng)的方式進(jìn)行的。直到寧夏蒙特梭利幼兒院建立以后，我開始觀察大量的孩子，我傳統(tǒng)的觀念才逐漸轉(zhuǎn)變過來，我的行為才同蒙氏教育配上對(duì)。有一天我們家的電視上出現(xiàn)了黑猩猩，我對(duì)兒子說：“辛辛，你快看，這是猩猩！”我兒子當(dāng)時(shí)的狀態(tài)真像計(jì)算機(jī)出現(xiàn)故障一樣，他說：“星星，啊……”目瞪口呆地指著天，極為驚懼。他不知道這個(gè)“丑八怪”怎么跟天上的星星是一個(gè)詞。這說明什么？他內(nèi)在的理性開始分辨和推理了，所以他對(duì)同音不同對(duì)象特別敏感。當(dāng)時(shí)我就明白了，他的心智還沒有達(dá)到區(qū)別這兩個(gè)音同意不同的“xing xing ”的能力。而我的“強(qiáng)行灌輸”使他產(chǎn)生了極大的恐懼。

　　蒙特梭利曾舉過一個(gè)例子。一個(gè)四個(gè)星期大的嬰兒，他的情況是，剛開始他媽媽帶他，后來保姆帶，但自始至終都是其中一個(gè)人在帶他。同時(shí)，平時(shí)他的叔叔或爸爸也總是其中一個(gè)人出現(xiàn)在他的生活里帶他。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)告訴他，家里只有一個(gè)女人，一個(gè)男人。突然，有一天，他的叔叔跟爸爸同時(shí)出現(xiàn)了。孩子一看，這邊叔叔，這邊爸爸，兩個(gè)男人看上去一樣，就搞混了，突然產(chǎn)生了恐懼。蒙特梭利教給我們?nèi)绾谓鉀Q這個(gè)問題，當(dāng)兒童產(chǎn)生這種情況時(shí)，把叔叔放到左邊，爸爸放到右邊。孩子會(huì)不斷地轉(zhuǎn)過來看，轉(zhuǎn)過去看，他終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密：他發(fā)現(xiàn)實(shí)際上是兩個(gè)人。兒童吸收東西是按一個(gè)已形成的程序進(jìn)行的，他不愿破壞自己的內(nèi)在程序。這個(gè)內(nèi)在程序也就是蒙特梭利所說的“兒童的理性”。當(dāng)那種情況和他的認(rèn)知程序不吻合時(shí)，他就很緊張。

　　“實(shí)體化”也是蒙特梭利教育的一個(gè)概念，什么是“實(shí)體化”呢？  我們知道，兒童內(nèi)在的精神胚胎指導(dǎo)兒童發(fā)展。精神胚胎要變成兒童肉體不可分割的一部分，需要有一個(gè)過程，這一過程就是“實(shí)體化”。蒙特梭利舉了一個(gè)當(dāng)時(shí)的例子：“《圣經(jīng)》化為肉體并留在人們中間。”《圣經(jīng)》在它的虔誠信仰者身上已經(jīng)與生命合為一體，這就是一個(gè)實(shí)體化。再比如我們聽講做記錄，字的筆順、筆畫就意識(shí)不到，就實(shí)體化了。有時(shí)我們思考一個(gè)問題，思考得很深很深，忽然發(fā)現(xiàn)走了很長(zhǎng)的路，這段路上遇到過誰，我們?cè)趺创钤挼模覀兪怯檬裁醋藙?shì)走路的，我們都不知道，這時(shí)我們的話語，我們的走路方式，就作為已經(jīng)實(shí)體化的東西而存在著。

　　兒童怎么樣才能實(shí)體化呢？只有通過一個(gè)辦法，就是不斷地活動(dòng)，通過不斷地活動(dòng)來把精神胚胎實(shí)體化。比如說兒童眼前有個(gè)瓶子，兒童內(nèi)在的沖動(dòng)告訴他：“去抓瓶子，”然后他就蹣跚地走過來開始抓這個(gè)瓶子，不斷地抓。在他反復(fù)活動(dòng)的過程中就把他內(nèi)在的精神胚胎要求他做的那件事情實(shí)體化了。實(shí)體化講的就是這樣一個(gè)過程，兒童內(nèi)在精神的那種沖動(dòng)實(shí)現(xiàn)的過程。蒙特梭利說，兒童進(jìn)行一個(gè)組織自我的過程，并且把這些東西都變成記憶。

　　再舉一個(gè)例子。一個(gè)小孩子拿來一個(gè)枕頭，枕套上有花，小孩子就聞這朵花，親吻這朵花。保姆認(rèn)為他在乎這個(gè)東西，那我應(yīng)該拿別的東西也讓他親。于是她拿了一大堆東西讓孩子親。這位保姆不了解兒童的心理，兒童要親什么是受他內(nèi)在的理性沖動(dòng)來支配的，而不在于外界。但她匆匆拿了各種各樣的東西說：“聞這個(gè)！吻這個(gè)！”結(jié)果，兒童的心靈被搞亂了。

　　我想何止是她這樣，我也是這樣。我的兒子在做某一件事情時(shí)，我看他反復(fù)努力沒有成功，就會(huì)給他拿個(gè)東西：“來試一試這個(gè)，兒子！”幸虧我兒子說：“閉嘴！你安靜一點(diǎn)好不好？”每天早晨起來我就想給他說好多的事情，我丈夫就說：“你安靜一點(diǎn)吧！讓他自己思考吧！”后來我兒子聽到這句話，早晨我一說話，他就說：“閉嘴！ 請(qǐng)你安靜！”后來我開始變得安靜。有一天早晨，我給孩子穿衣服，當(dāng)我?guī)退岩路┢饋恚屗玖⑵饋淼臅r(shí)候，我發(fā)現(xiàn)孩子臉上的神態(tài)那么專注、神往。我想：這家伙看什么呢？我順著他的目光望去，看到早晨的陽光從玻璃窗射進(jìn)來，射在了一件粉色的睡袍上，粉色又將光反射過來，那景色特別漂亮。孩子在看，我不敢吭聲，我想，我不能破壞他這個(gè)內(nèi)在的自然組成的過程。過了一會(huì)兒，他不看了。我問：“你是不是看到陽光照在媽媽睡袍上特別漂亮？”我兒子點(diǎn)點(diǎn)頭。但誰知道，那其中發(fā)生了什么事情呢？孩子那詩意的感覺是怎樣產(chǎn)生又是怎樣流連的呢？如果這個(gè)時(shí)候我廢話一大堆，這個(gè)過程是不是就不存在了？很顯然，我們成人太喜歡說話了！

　　蒙特梭利曾經(jīng)舉過一個(gè)例子。一個(gè)孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走。火車必然要在軌道上行駛，這是成人的規(guī)則，而孩子用這個(gè)火車在進(jìn)行其他玩法的時(shí)候，爸爸就會(huì)說：“兒子，這是不對(duì)的，這個(gè)東西應(yīng)該在火車的軌道上走，應(yīng)該這樣。”他的孩子不想這樣做，但爸爸認(rèn)為應(yīng)該這樣做，他就不斷地干涉孩子。

　　這同我們幼兒院濟(jì)濟(jì)的爸爸有著驚人的相似。濟(jì)濟(jì)的爸爸非常愛他的孩子，但他孩子的狀態(tài)并不好。他的孩子有時(shí)候拿一條毛巾往衣架上搭，搭不上，那孩子就站在那兒，能提毛巾站半個(gè)小時(shí)。后來我的孩子去他們家，我孩子一玩什么東西，那孩子就一把抓過來說：“不可以這樣，應(yīng)該這樣玩！”我兒子就把這個(gè)東西放下，又拿起那個(gè)東西。剛一拿起來要玩，他一把又抓過去：“不對(duì)！這個(gè)東西應(yīng)該這樣玩。”等到下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我兒子已經(jīng)被壓抑得受不了了，借了一件事情哇哇大哭。他們說我孩子跟濟(jì)濟(jì)爭(zhēng)玩具，我說：“不是的。濟(jì)濟(jì)壓制辛辛太久了，他每次要按照自己的方法去玩的時(shí)候，濟(jì)濟(jì)就一把搶過來說：‘應(yīng)該這樣玩’。”濟(jì)濟(jì)的做法純粹是他爸爸的作法。濟(jì)濟(jì)很聰明，他的聰明表現(xiàn)在哪兒？他機(jī)靈，非常非常機(jī)靈。機(jī)靈得像什么？像鴿子、小鹿，很多人都喜歡。但是我認(rèn)為，他自己的自我組成的能力已經(jīng)喪失了，他的創(chuàng)造性不好。因?yàn)閮和瘧?yīng)該在他自己的發(fā)展點(diǎn)上探索、努力、成功，將經(jīng)驗(yàn)肉體化，將概念內(nèi)化。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是從兒童自己的探索開始，通過他自己的每一個(gè)小開拓而進(jìn)行的。

　　幼兒期是感覺經(jīng)驗(yàn)開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)感覺期，感覺知識(shí)敏感期。這時(shí)，如果是從自己的經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)果，它變成你生命的一部分，那是你自己的，但別人教給你的東西，那是別人教的，那是別人的感覺經(jīng)驗(yàn)，感覺經(jīng)驗(yàn)是不能代替的！創(chuàng)意是不能教的！

　　蒙特梭利說：“兒童保留他所得到的清晰印象是絕對(duì)必要的，因?yàn)橹挥挟?dāng)這些印象清晰，并且對(duì)它們進(jìn)行了區(qū)分之后，他才能形成自己的智力。”

　　哈佛大學(xué)有一個(gè)經(jīng)典性的實(shí)驗(yàn)。它提出，兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是這樣的，當(dāng)你給他一個(gè)全新的知識(shí)時(shí)，兒童不接受，如果你給他一個(gè)東西，他曾經(jīng)認(rèn)識(shí)，只有一丁點(diǎn)兒新內(nèi)容，他也不接受。但是，如果其中有一大部分是他認(rèn)識(shí)、已經(jīng)掌握的，少一部分的內(nèi)容是他沒有掌握的，這時(shí)候他接受得最快。因?yàn)閮和矚g把一個(gè)事物跟另一個(gè)事物聯(lián)系起來，其實(shí)成人也一樣。

　　我們都看過迪斯尼經(jīng)典動(dòng)畫片《小魔琴》，那架鋼琴能夠自己彈，影片中的小男孩就跟這架鋼琴達(dá)成協(xié)議。于是每一次鋼琴自己彈的時(shí)候，大家都以為是小男孩在彈，就不斷地讓他去參加晚會(huì)，不斷地夸他；于是小男孩就驕傲了。孩子通過這個(gè)故事，明白了驕傲的概念。當(dāng)你有點(diǎn)成績(jī)，你這個(gè)人或許就“驕傲”了。這個(gè)概念是貶義的。但是有時(shí)候，因?yàn)楹⒆幼龅锰貏e好，媽媽就會(huì)說：“啊，兒子，我真為你感到驕傲！”在生活中孩子又明白了“驕傲”的另一種含義。但是孩子會(huì)產(chǎn)生疑問。我兒子這兩天問我：“媽媽，《小魔琴》上有一個(gè)‘驕傲’，你剛才也說了一個(gè)‘驕傲’，怎么兩個(gè)‘驕傲’呀？”他開始區(qū)別同音字了。“驕傲”是對(duì)一個(gè)情景和事件的感覺的描述，這個(gè)感覺較復(fù)雜，它的難度正好同孩子的接受能力和興趣相符。

　　智力也表現(xiàn)在對(duì)事物的區(qū)分能力上。在區(qū)別這個(gè)東西的時(shí)候，他也抓住了共同的東西，抓住了那概念的內(nèi)核，這樣，蒙特梭利說：“他才能形成自己的智力。”