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　　世易時(shí)移，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)家庭，對(duì)于這些吃洋面包、喝洋墨水的家長(zhǎng)和孩子而言，還有用嗎？

　　要解答這個(gè)疑問，得先看清楚中國(guó)目前存在的教育問題。

　　在過去的一百年中，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了西方文化的強(qiáng)烈沖擊，一些先進(jìn)的知識(shí)分子在救亡圖存的壓迫感下群起批判自己的傳統(tǒng)。右派提倡全盤西化，左派則主張一邊倒向蘇聯(lián)，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判矯枉過正。經(jīng)過一系列對(duì)文化的革命，傳統(tǒng)文化幾乎被徹底摧毀。中國(guó)文化中的家教傳統(tǒng)也差不多蕩然無存。

　　以前說一個(gè)人“沒有家教”，或“缺乏家教”，是很重的話，那等于說一個(gè)人缺乏基本的教養(yǎng)，甚至缺乏基本的做人道德，而且還隱含著這樣的意思，即“你父母也不是好東西，所以沒教好你”。這就等于是“辱及先人”了，所以是很嚴(yán)重的批評(píng)。但在今天的中國(guó)社會(huì)，恕我直率地說一句，良好的家庭教育已經(jīng)是稀缺物品，沒有禮貌，沒有教養(yǎng)，缺乏公德，即“沒有家教”或者“缺乏家教”的孩子到處可見。

　　我記得小時(shí)候讀書，一直到高中，在街上碰到老師，大家還會(huì)喊“老師好”，鞠躬九十度，這樣的學(xué)生現(xiàn)在好像已經(jīng)絕跡了。那時(shí)在公共汽車上見到老弱病殘，我們一定會(huì)讓位，現(xiàn)在卻常常看到一些年輕人明明身邊站著一個(gè)老人，他還是大模大樣地坐在那里一動(dòng)不動(dòng)。一位在大學(xué)當(dāng)教授的朋友告訴我，現(xiàn)在大學(xué)上課時(shí)，連師生互相問好的禮節(jié)都沒有，更不要說學(xué)生起立向老師致敬了。記得三十年前我在武漢大學(xué)讀研究生時(shí)，這個(gè)禮節(jié)都還有。

　　這位朋友還給我講了一個(gè)故事。

　　她上課的教室有兩扇門，如果只開一扇，上下課的時(shí)候，所有的學(xué)生都從那半邊門中擠進(jìn)擠出，就是沒有一個(gè)人會(huì)去把另外一扇門打開。她后來看不下去了，就自己去打開，想給學(xué)生做個(gè)榜樣。哪知學(xué)生一窩蜂地沖了出去，連一聲“謝謝”都沒有，更沒有人讓老師先走。等到第二次上課，學(xué)生還是從半邊門里擠進(jìn)擠出，沒有一個(gè)人去仿照她的樣子打開另外半扇。于是，她又去開門。這樣連續(xù)三次，還是沒有變化。她很感慨，現(xiàn)在的孩子怎么都被寵成這個(gè)樣子了？難道他們的父母從小就沒有教過這些嗎？

　　相比之下，我親身經(jīng)歷的故事就令人寬慰一些。

　　有一年，我在臺(tái)灣政治大學(xué)中文系教一個(gè)研究班，每次上課前，有一個(gè)男孩總會(huì)等在我下車的地方，幫我把包拎到教室，整整一年，從來沒有缺過一次。還有一年，也是一個(gè)研究班的學(xué)生，他自己有汽車，每次下課，他就開車送我到研究室(我任教的臺(tái)灣政治大學(xué)依山而建，我的研究室在山下，而教室在山上)。這一年結(jié)束時(shí)，他已經(jīng)不上我的課了，但他還是堅(jiān)持下課后用汽車送我，直到我退休為止。我不知道大陸現(xiàn)在還有沒有這樣的學(xué)生？

　　我在臺(tái)灣教書十八年，見到的臺(tái)灣孩子比大陸孩子有禮貌、有教養(yǎng)得多。

　　兩岸是一家，同文同種，為什么學(xué)生之間的素養(yǎng)會(huì)有這么大的差距？問題還是出在教育上，臺(tái)灣保留了中國(guó)傳統(tǒng)教育中很好的部分。這一點(diǎn)，很多去過臺(tái)灣的人都有共鳴。

　　錢學(xué)森晚年曾經(jīng)向中央指出，中國(guó)近幾十年沒有培養(yǎng)出有獨(dú)創(chuàng)力的人才。錢老的意思就是指教育沒有辦好。我同意錢老的觀點(diǎn)，中國(guó)目前的教育狀況確實(shí)令人擔(dān)憂。不僅是沒有培養(yǎng)出有獨(dú)創(chuàng)力的人才，甚至連培養(yǎng)出來的學(xué)生有沒有足夠的道德素養(yǎng)都要打個(gè)問號(hào)。

　　這一方面是我們的學(xué)校教育出了問題，另一方面則是家庭教育有問題。

　　在我看來，家庭教育的問題可能更為嚴(yán)重。現(xiàn)在的家長(zhǎng)多半是在文革中或文革后成長(zhǎng)的一代，自己沒有受過良好的家教，因此也不知道怎么教孩子，把對(duì)孩子的教育都丟給了學(xué)校。而學(xué)校又往往過度關(guān)注傳授書本知識(shí)，忽視了教學(xué)生如何做人。尤其到了大學(xué)以后，學(xué)校基本上就只是一個(gè)職業(yè)訓(xùn)練所，老師、家長(zhǎng)、學(xué)生考慮的都是畢業(yè)后能不能找到一份好工作，能夠賺多少錢。這就難怪社會(huì)上今天有這么多人缺乏基本的道德素養(yǎng)，公民的整體素質(zhì)低于許多國(guó)家，也遠(yuǎn)不及臺(tái)灣地區(qū)。

　　要改善當(dāng)前的教育，必須從學(xué)校和家庭兩方面入手，國(guó)家要把學(xué)校教育辦好，老百姓則要把家庭教育搞好，只注重學(xué)校教育而忽視家庭教育是不行的。所以，重溫古人家訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)，建立一套新的家訓(xùn)規(guī)范，我以為是非常必要的。

　　這也就是我們今天重讀《顏氏家訓(xùn)》的意義所在。

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