覺醒的父母不會向外部的世界尋求答案，他們所關(guān)注的是自己同孩子的關(guān)系本身，而且有信心在與孩子的互動中找到答案。要想學會覺醒的教養(yǎng)方法，就要在實踐中學習，在建設(shè)同孩子關(guān)系的過程中學習，而不能只靠臨時抱佛腳式的讀書或?qū)W一些頭痛醫(yī)頭的具體技巧。覺醒的方法包含著價值觀，而這些價值觀是在家長和孩子的關(guān)系建設(shè)中傳遞出來的。當然，要想真的用這種方法教養(yǎng)孩子，家長本人必須做到全心投入；因為只有家長主動開發(fā)自己的覺醒意識，孩子才能在互動中發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　這樣的方法要求父母同兒女的關(guān)系保持真實的狀態(tài)，在這種自然的狀態(tài)中引入覺醒的元素。換句話說，覺醒的父母會采取平常的、一步一個腳印的風格來建立并鞏固同孩子間的紐帶。因為這是一種關(guān)聯(lián)性很強的方法，而每一組不同的長幼關(guān)系都有其具體情況，所以它不能一概而論地總結(jié)出一張?zhí)幏健Ｇ∏∠喾矗缜懊嫠裕@是一種哲學，它意味著每一節(jié)課在本質(zhì)上同其他各節(jié)課都有關(guān)聯(lián)，所以它們?nèi)际敲懿豢煞值模羌彝?gòu)造中不可孤立的元素。

　　把當下的一瞬間看作實驗室，每一次互動都充滿了潛能，它可以把珍貴無比的東西傳授給你。即使一些最普通的時刻也能給我們提供機會以實現(xiàn)自我界定，培養(yǎng)韌性、忍耐力和社交能力，所有這些都源自現(xiàn)實生活。這既不需要興師動眾的舉措，也不需要分階段展開的戰(zhàn)略。我們利用眼前所有的東西實現(xiàn)一種轉(zhuǎn)型——既是我們自己的，也是孩子的。如此一來，生活中最平易樸實的情境變成了提升自我的勵志之門。隨著本書的展開，我們將不斷地在一個個人物的日常行為中看到這一點。

　　身為父母，我們都急切地希望孩子的行為立刻變得“妥貼”“規(guī)矩”，而自己也不必再歷盡困難先作一番改變。針對這種想法，我要在此指出，覺醒的教養(yǎng)方法不可能使一個家庭在一夜之間改天換地。本書并不是一本教你“如何做”的實戰(zhàn)手冊，因為那樣的手冊往往不能針對每一個活在當下的瞬間；而在父母覺醒的過程中，“活在每一個當下”恰恰是至為關(guān)鍵之處。我想清楚表達的是，如何做取決于每一個隨機出現(xiàn)的情景，而非寫在一套教條之中。本書的要旨在于如何利用長幼間的情感關(guān)系來實現(xiàn)更高的覺醒，以便我們能在孩子的生活出現(xiàn)問題的第一時間就知道如何應對。一個個覺醒的片刻累積起來，一種更加開明覺醒的家庭互動關(guān)系也就由此建立。于是，眾多家庭的基礎(chǔ)環(huán)境將實現(xiàn)根本的轉(zhuǎn)變。要想實現(xiàn)這樣一種覺醒的互動關(guān)系是需要耐心的。

　　因此，改變或糾正某個具體的行為不是目的。我們要關(guān)注的不是“如何哄孩子睡覺”或是“如何勸孩子好好吃飯”，最主要的任務(wù)是為孩子和我們自己的生活奠定好精神基礎(chǔ)。只有這樣我們才能在長幼關(guān)系當中實現(xiàn)根本的轉(zhuǎn)變，孩子的行為也才能自動地與他們意識中的自己以及真實的自己相吻合。行為上的變化是長幼關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)型的結(jié)果。

　　一旦我們的教養(yǎng)方法與覺醒結(jié)成同盟，具體落實的細節(jié)就不再是問題了。如果基礎(chǔ)打得牢固，那么建立其上的生活也會富有建設(shè)性。我想再強調(diào)一次，正是出于這個原因，我將行為糾正和紀律教育的內(nèi)容放在了最后一章——不是為了弱化而是為了強調(diào)其重要性；紀律必須建筑在覺醒的土壤之上，否則就不能長期發(fā)揮效用。

　　要走上這條道路，不能好大喜功，也不要認為可以一勞永逸。聰明的父母會隨時隨地小心經(jīng)營，他們懂得家庭氣氛的一點點改變都會為整個家庭的覺醒增添力量。因此，閱讀時請您時刻謹記，覺醒的教養(yǎng)方法需要我們一步一步、逐漸深入地展開探究。

　　我再重復一遍：一切從這一刻開始，從最普通的狀態(tài)開始。