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　　家庭是社會(huì)的最基本的單位，父母是孩子最好的老師。家庭教育伴隨孩子一生。孩子就是一張白紙，家庭的環(huán)境就像一個(gè)隱形的模子，在不斷地塑造著孩子的未來(lái)性格和品性，孩子未來(lái)會(huì)成為什么樣的人，和家庭教育有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。父母作為孩子最直接的教育者，父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有十分重要的作用。

　　孩子作為受教的主體，雖然部分受到遺傳因素的影響，但其本身的出生都具有唯一性，生而平等、潛力驚人。其未來(lái)的社會(huì)地位的高低、平等與否，心智的優(yōu)劣，成就的好壞與父母的教育、家庭環(huán)境有著非常重要的關(guān)系。孩子是父母的一面鏡子，古語(yǔ)云：養(yǎng)不教，父之過(guò)，父母責(zé)無(wú)旁貸！著名的德國(guó)教育家福祿培爾曾說(shuō)：“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)掌握在執(zhí)政者手里，不如說(shuō)是掌握在父母手中”。這從本源上說(shuō)明了家長(zhǎng)家庭教育的關(guān)鍵性！同時(shí)也說(shuō)明父母教育的不僅僅是孩子，而是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)和民族的希望！因此，正確的家庭教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。可以這么說(shuō)，沒(méi)有教育不好的孩子，只有不會(huì)教育的父母！

　　在北歐一些發(fā)達(dá)國(guó)家，大約70%的家長(zhǎng)經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的家庭教育培訓(xùn)，家庭教育指導(dǎo)已深入到每個(gè)家庭。而在我國(guó)，根據(jù)國(guó)家教育科學(xué)研究機(jī)構(gòu)一項(xiàng)調(diào)查表明：70%以上的家長(zhǎng)承認(rèn)自己不懂家庭教育；絕大多數(shù)為人父母者，不知如何有效教育自己的孩子。

　　簡(jiǎn)單歸納以下幾種不當(dāng)?shù)募彝ソ逃?lèi)型并進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：

　　一、望子成龍型。

　　望子成龍，望女成鳳心態(tài)可以理解，這就好比是希望，農(nóng)民不會(huì)種下一粒種子，如果他不曾希望收獲；商人也不會(huì)去工作乃至鉆營(yíng)，如果他不曾希望因此有獲利；科學(xué)家不會(huì)去發(fā)明，如果他不曾希望讓人類(lèi)社會(huì)有更先進(jìn)的文明。沒(méi)有希望，就沒(méi)有社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力！作為承載父輩自身生命和理想的延續(xù)，一個(gè)家庭乃至家族未來(lái)的希望，孩子被賦予了太多！望子成龍也就自然而然了。但是，正因?yàn)檫@種自然而然的認(rèn)識(shí)，會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成一種強(qiáng)大的壓力和強(qiáng)烈的不安。“龍”應(yīng)該怎么界定，怎樣才能達(dá)到所謂的“龍”的狀態(tài)？人人都可以成為英雄，望子成龍的心態(tài)可以有，但是成為哪一種“龍”，有多能耐的“龍”因人而異！孩子在未來(lái)社會(huì)成就及社會(huì)貢獻(xiàn)的高低不應(yīng)以父母的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。如果說(shuō)“龍”是成功的標(biāo)志，與之對(duì)應(yīng)的“蟲(chóng)”就沒(méi)有存在的意義了嗎？如果所有的都是“龍”，“龍”又有何意義？

　　二、拔苗助長(zhǎng)型。

　　我們都學(xué)過(guò)拔苗助長(zhǎng)的故事，說(shuō)的是在古代宋國(guó)，有個(gè)急性子的農(nóng)民，總嫌田里的秧苗長(zhǎng)得太慢。他成天圍著那塊田轉(zhuǎn)悠，隔一會(huì)兒就蹲下去，用手量量秧苗長(zhǎng)高了沒(méi)有，但秧苗好像總是那么高。用什么辦法可以讓苗長(zhǎng)得快一些呢？他轉(zhuǎn)啊想啊，終于想出了一個(gè)辦法：把苗往高處拔拔，秧苗不就一下子長(zhǎng)高了一大截嗎？說(shuō)干就干，他就動(dòng)手把秧苗一棵一棵拔高。可不過(guò)三天秧苗全都死了。拔苗助長(zhǎng)違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。我想，循序漸進(jìn)，順其自然，按照客觀規(guī)律來(lái)對(duì)孩子的正確家庭教育才能實(shí)現(xiàn)好的收獲。

　　三、狼爸虎媽型。

　　我們從媒體都看到或聽(tīng)到令人咋舌的狼爸虎媽的故事，說(shuō)的是一個(gè)孩子或幾個(gè)孩子在父母的集權(quán)高壓教育方法下實(shí)現(xiàn)了人生的蛻變，化繭成蝶，欲火重生。我們不可否認(rèn)這種教育方法所帶來(lái)的社會(huì)普遍意義所追求的成功的結(jié)果，但是這種功利性的結(jié)果對(duì)于素質(zhì)教育大環(huán)境下的孩子來(lái)說(shuō)，對(duì)于更長(zhǎng)久的未來(lái)說(shuō)是否是成功還有一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。與狼爸虎媽對(duì)立的是過(guò)分寵溺，過(guò)分寵溺的后果：要么造就的是紈绔子弟，要么就是唯唯諾諾的一個(gè)未來(lái)。

　　四、放任自流型。

　　很多孩子在父母外出打工后成為了留守兒童，許多孩子也在父母忙于經(jīng)商圖利間成為了問(wèn)題孩子。孩子從小到成年需要經(jīng)歷一段認(rèn)知?dú)v程，它需要父母的正確引導(dǎo)和細(xì)心照料與良好溝通矯正，重生不重養(yǎng)對(duì)于孩子成長(zhǎng)來(lái)講是一個(gè)巨大的災(zāi)難。這種放任不管的家庭教育(家庭環(huán)境)是對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)孩子的當(dāng)下及未來(lái)極度的不負(fù)責(zé)任！

　　五、簡(jiǎn)單粗暴型。

　　家長(zhǎng)用武力高壓的手段制勝不聽(tīng)話的孩子，居高臨下，盛氣凌人，動(dòng)則拳腳相加。這種教育方式會(huì)產(chǎn)生很多惡劣后果。它會(huì)使孩子學(xué)會(huì)用暴力解決問(wèn)題，以暴制暴，以毒攻毒，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生與父母的尖銳對(duì)立，甚至?xí)袠O端行為。其次，在這種家庭成長(zhǎng)的孩子，常常會(huì)感到家庭冷酷無(wú)情，這嚴(yán)重的刺傷了孩子的自尊心，于是選擇離家出走，流落到社會(huì)去找小兄弟取得“同情”，有的在別有用心的教唆犯的引誘、威脅下，墮落成罪犯。

　　家庭教育對(duì)孩子一生的成長(zhǎng)至關(guān)重要，家庭教育是孩子人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子最重要的啟蒙老師，也是伴隨終生的老師。從某種意義上講，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)與其說(shuō)是孩子們的競(jìng)爭(zhēng)，不如說(shuō)是一代又一代的家長(zhǎng)們的競(jìng)爭(zhēng)。

　　那么作為孩子的天然老師，人生最基礎(chǔ)的老師應(yīng)該如何教育好孩子呢？我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題是開(kāi)放式的，應(yīng)該會(huì)有以下關(guān)鍵詞：溝通、興趣培養(yǎng)、道德、理想、激勵(lì)、吃苦吃虧、孝、誠(chéng)信、勤奮、自立自強(qiáng)等等。每一位孩子都是父母心中的天使，每一位天使都有一對(duì)天使般的父母，我相信，一千對(duì)天使般的父母擁有一千個(gè)天使般的教育方法。

　　有這樣一個(gè)故事：兒子三歲時(shí)，父親買(mǎi)了一只小烏龜送給他。烏龜一直養(yǎng)在陽(yáng)臺(tái)上，兒子很愛(ài)這只烏龜，每天都惦記著烏龜?shù)娘柵鹤右惶焯扉L(zhǎng)大，烏龜也一天天長(zhǎng)大。兒子從幼兒園進(jìn)入學(xué)校，烏龜卻一直呆在陽(yáng)臺(tái)上的那個(gè)罐子里。有一天，不幸的事情發(fā)生了。烏龜爬出了那個(gè)安身的罐子，掉到樓下摔死了。兒子哭紅了眼，十分傷心。父親走到陽(yáng)臺(tái)上，看到了那只養(yǎng)著烏龜?shù)墓拮樱腥淮笪颍瑸觚斣缫巡皇钱?dāng)初的小烏龜，而罐子卻還是原來(lái)的罐子。

　　沒(méi)有一成不變的孩子，也沒(méi)有從一而終的教育方法。父母對(duì)子女不能永遠(yuǎn)停留在一種過(guò)往的認(rèn)識(shí)中，對(duì)孩子的教育不能始終停留在簡(jiǎn)單的思維中，家庭教育應(yīng)隨著孩子自身的長(zhǎng)大和認(rèn)知能力的提高而變化發(fā)展。

　　孩子是父母生命的延續(xù)，是父母希望的寄托。英國(guó)著名文學(xué)家哈伯特說(shuō)過(guò)：一個(gè)父親勝過(guò)100個(gè)校長(zhǎng)。好的家庭教育為孩子的未來(lái)奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，父母通過(guò)言傳、身教，正確引導(dǎo)、培養(yǎng)，以身作則，身先垂范，“正能量”就能在孩子身上傳承并使之光大，或許這也是對(duì)“家風(fēng)”最好的詮釋。

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