如何看待生命與面對生命中的各種關系

　　1　Wirkung der Schule im Lebenslauf. Basel，1975.

　　教育的影響

　　對于往后人生的影響

　　對植物世界的認識與愛

　　喜愛活潑靈活的觀念

　　對于動物世界的認識與愛

　　意志的鍛煉加強

　　對世界之謎著迷，充滿好奇和好問

　　不受壓迫不受限于欲望，對于權力和性持健康的態度

　　物質主義的教育

　　對于世界的漠視和不關心

　　數學法則的接受而沒有感情之投入

　　傾向重視物質主義

　　批評、猜忌的生命態度，缺乏理想主義

　　傾向心靈的耗損衰退

　　抽象的文法課程

　　傾向于機能性的胃腸疾病

　　缺乏可以依靠值得信賴的關系，缺乏敬愛的權威

　　傾向生命中遇到挫折時沒有力量幫助自己找回自我

　　在小學最初幾年過度的理智/知性要求以及超過記憶負荷的學習

　　傾向晚期人生中神經系統的硬化和提早退化

　　太早學習批評和判斷

　　傾向殘酷無情的批判

　　沒有藝術性的課程，片面的知性的課程

　　傾向節奏被干擾，特別是走向太強的“吸入”，改變呼吸節奏，因而傾向感覺狹隘和氣喘方面的病痛和疾病

　　表面化的、快速理解的知識

　　傾向精神提早的老化，因為無法更深入原本可以做的內心工作而達到進修的境界

　　上述這些描述貫穿在斯坦納所有的教育演說中。姑且不論個人的命運和家庭背景關系有著怎樣深切的關系，孩子在幼兒園和小學中學階段里，還有很多機會可以培養個人的才能。這個事實是教育工作者應該認知的。教育工作者的職責其實是一個真正的“發展助手”(Entwicklungshelfer)，教師是現代預防醫學中最關鍵的人物。教育應該一如斯坦納所說的，成為“潛移默化的治療”。

　　2. 關于發展的圖像

　　米凱拉·格洛克勒

　　下面的圖片比文字更清楚地呈現了幼兒組織的形成塑造力量(Gestaltungs-kr.fte)，不只錯綜復雜，而且可見其完整性和美感。如何能讓這些對于外在環境和關系完全開放的形成力量接受到正面的影響，進而使得兒童的意識發展和身體成熟到達和諧的境地呢？

　　這四張圖1腦細胞發展圖像呈現出生命最初幾年發生的腦細胞成長的戲劇性、復雜性和同時發生性。它們說明這些構造過程的進行是多么的敏感、可塑和錯綜復雜。同時在孩子手繪的圖畫中(在沒有外界的指導下)我們可以見到一種平行的發展，而且全世界無論膚色和語言，所有的孩子都會經歷同樣的圖畫過程：他們根據自己的頭部、身軀和四肢的發展，畫出自己的意識狀態。沒有圖畫紙的孩子也會把這些圖形用手指在泥土、沙土或塵土中畫出來。2

　　1　M. Gl.ckler：A healing education，2003.

　　2　圖2-6出自M. Gl.ckler：Gesundheit und Schule，健康與學校，1998。

　　問題：畫出圖2-7、2-8、2-9的兩個五歲的孩子，他們的生命和身體感覺是多么不同呢？圖2-7透露了在他的自我經驗中比較強烈的四肢存在感，然而沒有雙手和腳。相反的，圖2-8則顯示出清醒的臉部表情和相對來說清楚退居于后的四肢存在感。圖2-9則顯現出特別清楚的身軀，張開的手臂和手掌好像太陽的光芒四射；在圖左上角恰好出現一個太陽。

　　孩子借助同樣的形成力量和自我治療力量來建構他的身體，而這力量自動地抽動孩子經過他的手指并且轉化成外在的有創造性的工作活動。這種現象正如斯坦納對于藝術的天賦能力之詮釋，就是藝術家擁有充沛過剩的生命精力和塑造力量。這過剩的力量是藝術家經過他的成長階段保留下來的，并且決定了他的特殊塑造、繪畫、音樂或語言的能力等。雕塑繪畫的力量就是建構力量，其在人智學中被稱為以太體力量(.therkr.fte)；而音樂的力量是情感力量，在人智學中被稱為星芒體力量(Astralkr.fte)，它具有一種細致區分的、均衡相稱的(音程和音調)，換句話說就是數學的本質(參考第15章)。

　　相反的，最后自我組織(自我體)(Ich-Organisation)的塑造力量結合，并且塑造出成人形態／形體的完整性，完成上帝的創作(das Wort)和中心思想。(參考第6章)

　　圖2-11：一鳥類胚胎翅膀的發展圖例1

　　上面兩個圖系列指出了各種動物之間的演化，應該比達爾文的主要說法還有更多的關聯性。這是一個簡單的事實：一個新生的哺乳動物(不只猴子)在胚胎發展過程中，或者到了出生那一刻看起來都和人類的過程相似，然后漸漸地發展成為性成熟的動物形體。同樣的道理也適用于所有脊椎動物的四肢發展，包括鳥類，它們也經歷類似人類的手腳形狀的發展過程，然后慢慢發展出其種類典型特征的動物四肢形狀。人類圖像(die Imago Mensch)其實可以說是整體哺乳動物和脊椎動物發展的基礎。

　　這個結論與達爾文格言“人類起源于猴子”的說法恰好相反。我們的思考原則是：“動物起源于人類。”更具體地說：動物把原來在他們身上的人類形體基礎(經過專門化過程)發展塑造成片面的特定行為模式。人類身為造物者所創的最后一個完成品，“最后出生者”。他的一生都是可塑的，可教育的，并且可以繼續不斷地擴展自己多方面的能力，很少被大自然或本能控制。人類一生擁有學習能力和可塑性。越早固定在某種特定能力，也就是越早能力專業化，那么他的生命本質就會越缺乏變通能力和發展能力。這些圖像透露了華德福教育的期望，不要過早“訓練”孩子的智慧或某種能力，而應該支持典型的人性的緩慢特性(Langsamkeit)。這也正是人類發展和動物發展的不同之處。一個兒童能越主動越有意識地經驗各種能力教育過程，他就越能夠信心十足地掌握自己的能力，也就是說越能自主獨立地運用它們。2

　　圖2-12的弧線指出刺激免疫系統的胸腺，腦的發展和生殖腺(卵巢和睪丸)的發展，在20歲左右成熟階段接近100%的標記。如果在九歲前青春期就開始，生殖腺成長和其所導致的荷爾蒙改變開始的話，將帶來太早性成熟的外形轉變之

　　1　出自M. Gl.ckler：A healing Education. Fair Oaks[USA]，2003.

　　2　Friedrich Kipp：Die Evolution des Menschen im Hinblick auf seine lange Jugendzeit，人類的演化和其長時間的青年時代，1991。后果，那么在邁向成人的路上，95%重要的大腦成熟步驟就已經結束了。我們確實可以很容易了解到以下的事實：孩子原本可以借助本身的成長動力和從環境而來的深刻的影響成長，也就是說：借由自然和教育獲得大量上天賦予的賞賜，然而這樣的時代已經過去了。

　　人類的“進步”現在只能通過加強的用心努力和富有意識的學習才能實現。甚至如同G.Hüther和H.Bonney無情的說法：“善用它或喪失它。”(Use it or loose it。)這正是近二十年來神經生物學所發現的神經細胞本身制造一種酵素，這種酵素會分解“那些不是經過學習過程被活化的大腦網結部位”，并且使它們永遠消逝。只有經過主動積極的學習過程被刺激的一切才可能重新發展成長。然而這樣的學習過程將越來越難，并且不再像從前一樣那么不費力了。

　　每個人都知道青春期的成長首先伴隨而來的是大手大腳，接著手臂和雙腿變長，然后身高，接著肩寬和身軀的深度。同樣的胡子和胸部的發展是不和諧的。他們的成長是不一致的，不是圖像的，而是分歧的，是音樂性的。換句話說；首先長出一點點細須，在上唇，然后在下巴，接著在兩頰。胸部的成長也可能一個胸部先隆起，接著有一段短暫的休息時間，有些女孩可能會擔心另一個胸部怎么不長了呢？這樣的成長過程給人一種印象：好像有一個總指揮，首先喚醒一個一個演奏者(身體的每個部位)到了最后一刻才練習大合奏。1

　　上圖清楚地指出：生命最初九年的頭腦部位之成長動力退居次要地位，理由在于有利于四肢和新陳代謝的成長，而且甚至使得已經發生的大腦成長部分消失。如此我們就不難了解為什么青春期的孩子往往對于知識性的學習沒有很高的動機，反而非常熱衷于運動、音樂或舞蹈，或者交談和活動。青少年的大腦發展在這段期間必須經歷一個所謂的組織結構危機(Strukturkrise)，就像要經歷一段自我認同的過程一樣。

　　1　Armin Husenmann：Der musikalische Bau des Menschen。人類的音樂結構，Stuttgart，2003.

　　人類第二個月胎兒發展階段呈現了圖像的、萌芽的力量和音樂的、分段落的、按比例的力量兩者如何完整且有效地相互配合和合作，同時通過第三個過程這兩種完全不同的形成力量達到和諧協調并且得以整合為一。這整合的過程(Integrationsprozesse)在人智學中被稱為自我有機體的成形力量(Bildekr.fte der Ich-organisation)。這力量使得胎兒和后來繼續發展的兒童獲得形體的協調與和諧完整性。

　　可塑造的生命力量，可區別的星芒或者心魂力量，和整合的自我力量，這三種力量使得人類不只獲得身體的形象，也(因著身體的成熟)獲得自由純粹的心與靈之主動積極可能性。這也正是一方面掌管生理成長的力量和另一方面支持心魂和靈性發展的基礎力量。在成熟的人身上看得見這四個層次的構造和生命本質組織結構的共同作用。

　　在圖2-17中顯而易見的是：一個健康的新陳代謝取決于三個層次完整的“肉體化”。只有這樣，新陳代謝過程最后才能夠實現自我體的真正意義。在此主宰著所謂的純粹的自然(reine Natur)，完全地擺脫人類的自我意志。相反的，四肢(在自我體部分成為自由的狀態下)使得有意識的被控制的自我意志行動成為可能。意志越自由，越是自我決定的，自我體的活動就越不依賴身體。而在韻律循環系統中則又截然不同。成人的自我體完全與身體無關，然而星芒體是部分“肉體化”的，在吸氣時尤其如此。人類的情感經驗具有非常特別的特質。一方面完全依賴自己的感覺，同時自我體又可以完全同情別人或是出于主動的移情作用而完全和別人同感，但是另一方面又和自己的經驗緊密結合。情感總是介于中間的東西，從不完全與身體無關，但也從不單單只是自己身體的自我經驗。

　　在神經知覺感官系統中，自我體和星芒體的活動完全超越身體，因此神經系統在白天時候會發生失去活力的現象，于是人類需要睡眠，以便神經系統重新獲得生命力。動物實驗中證實了動物被剝奪睡眠的話，神經系統會受到損害，而其他的器官則不然。在清醒的時候神經系統不只遭受生理的退化，這個退化只有通過適合身體的再生力量和建設力量才得以補償，同時它還受苦于一個附帶的退化，只有通過睡眠才能補償的。神經系統的生命形成力量在清醒狀態中絕大部分是超越身體地工作著，而且它可以提供思考活動使用，它和其他從身體成長中釋放出來自由的成形力量是結合在一起的。

　　綜合來看，“思考”是思考活動(以太體)(.therleib)和情感力量(星芒體)(Astralleib)的相互配合，還有無體無形的意志力量(自我體)(Ich-Organisationen)。在具體思考工作時候，思想的“質”是可以被感覺得到的，并且是有意識的意志發展結果。

　　“情感”則是很深奧的智慧，存在于意志生活和情感生活中，沒有思考的介入。一個人如何感覺和感受的是他本身的“自我”。當我們完全沉浸于情感中，思想就沉默了，那是本能的經驗空間。情感是內在的動力，是音樂，是緊張和松弛，是色彩，是光與影。相反的，“意志”是由四肢釋放出來，成為自由的自我體。在運用意志時，我們可以經驗最純粹的自我意志，盡管只是執行一個很小的行動。

　　下圖(圖2-18)清晰地呈現白天和黑夜的基本差異，以及有意識和無意識的身體生活。在教學上考慮到“睡眠生理學”是很重要的。在白天，老師以哪一種思想形式和內容，那一種心魂的經驗和行動動力，帶領孩子從事活動，這是非常重要的。因為白天所思考的一切，將在夜晚發生持續的效力，并且影響再生過程發生的方式和方法。以太體完全地潛入物質體內，特別在神經系統中，并且把白天有意識的生活和各種影響帶進整個組織器官里面去。也就是說白天時，以太體不僅是有意識經驗的和所有思想的承載者，它陪伴思考、情感和意志，而且也是成形動力，支持著身體生存之動力。