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　　如何看待生命與面對(duì)生命中的各種關(guān)系

　　1　Wirkung der Schule im Lebenslauf. Basel，1975.

　　教育的影響

　　對(duì)于往后人生的影響

　　對(duì)植物世界的認(rèn)識(shí)與愛(ài)

　　喜愛(ài)活潑靈活的觀念

　　對(duì)于動(dòng)物世界的認(rèn)識(shí)與愛(ài)

　　意志的鍛煉加強(qiáng)

　　對(duì)世界之謎著迷，充滿好奇和好問(wèn)

　　不受壓迫不受限于欲望，對(duì)于權(quán)力和性持健康的態(tài)度

　　物質(zhì)主義的教育

　　對(duì)于世界的漠視和不關(guān)心

　　數(shù)學(xué)法則的接受而沒(méi)有感情之投入

　　傾向重視物質(zhì)主義

　　批評(píng)、猜忌的生命態(tài)度，缺乏理想主義

　　傾向心靈的耗損衰退

　　抽象的文法課程

　　傾向于機(jī)能性的胃腸疾病

　　缺乏可以依靠值得信賴(lài)的關(guān)系，缺乏敬愛(ài)的權(quán)威

　　傾向生命中遇到挫折時(shí)沒(méi)有力量幫助自己找回自我

　　在小學(xué)最初幾年過(guò)度的理智/知性要求以及超過(guò)記憶負(fù)荷的學(xué)習(xí)

　　傾向晚期人生中神經(jīng)系統(tǒng)的硬化和提早退化

　　太早學(xué)習(xí)批評(píng)和判斷

　　傾向殘酷無(wú)情的批判

　　沒(méi)有藝術(shù)性的課程，片面的知性的課程

　　傾向節(jié)奏被干擾，特別是走向太強(qiáng)的“吸入”，改變呼吸節(jié)奏，因而傾向感覺(jué)狹隘和氣喘方面的病痛和疾病

　　表面化的、快速理解的知識(shí)

　　傾向精神提早的老化，因?yàn)闊o(wú)法更深入原本可以做的內(nèi)心工作而達(dá)到進(jìn)修的境界

　　上述這些描述貫穿在斯坦納所有的教育演說(shuō)中。姑且不論個(gè)人的命運(yùn)和家庭背景關(guān)系有著怎樣深切的關(guān)系，孩子在幼兒園和小學(xué)中學(xué)階段里，還有很多機(jī)會(huì)可以培養(yǎng)個(gè)人的才能。這個(gè)事實(shí)是教育工作者應(yīng)該認(rèn)知的。教育工作者的職責(zé)其實(shí)是一個(gè)真正的“發(fā)展助手”(Entwicklungshelfer)，教師是現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)中最關(guān)鍵的人物。教育應(yīng)該一如斯坦納所說(shuō)的，成為“潛移默化的治療”。

　　2. 關(guān)于發(fā)展的圖像

　　米凱拉·格洛克勒

　　下面的圖片比文字更清楚地呈現(xiàn)了幼兒組織的形成塑造力量(Gestaltungs-kr.fte)，不只錯(cuò)綜復(fù)雜，而且可見(jiàn)其完整性和美感。如何能讓這些對(duì)于外在環(huán)境和關(guān)系完全開(kāi)放的形成力量接受到正面的影響，進(jìn)而使得兒童的意識(shí)發(fā)展和身體成熟到達(dá)和諧的境地呢？

　　這四張圖1腦細(xì)胞發(fā)展圖像呈現(xiàn)出生命最初幾年發(fā)生的腦細(xì)胞成長(zhǎng)的戲劇性、復(fù)雜性和同時(shí)發(fā)生性。它們說(shuō)明這些構(gòu)造過(guò)程的進(jìn)行是多么的敏感、可塑和錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)在孩子手繪的圖畫(huà)中(在沒(méi)有外界的指導(dǎo)下)我們可以見(jiàn)到一種平行的發(fā)展，而且全世界無(wú)論膚色和語(yǔ)言，所有的孩子都會(huì)經(jīng)歷同樣的圖畫(huà)過(guò)程：他們根據(jù)自己的頭部、身軀和四肢的發(fā)展，畫(huà)出自己的意識(shí)狀態(tài)。沒(méi)有圖畫(huà)紙的孩子也會(huì)把這些圖形用手指在泥土、沙土或塵土中畫(huà)出來(lái)。2

　　1　M. Gl.ckler：A healing education，2003.

　　2　圖2-6出自M. Gl.ckler：Gesundheit und Schule，健康與學(xué)校，1998。

　　問(wèn)題：畫(huà)出圖2-7、2-8、2-9的兩個(gè)五歲的孩子，他們的生命和身體感覺(jué)是多么不同呢？圖2-7透露了在他的自我經(jīng)驗(yàn)中比較強(qiáng)烈的四肢存在感，然而沒(méi)有雙手和腳。相反的，圖2-8則顯示出清醒的臉部表情和相對(duì)來(lái)說(shuō)清楚退居于后的四肢存在感。圖2-9則顯現(xiàn)出特別清楚的身軀，張開(kāi)的手臂和手掌好像太陽(yáng)的光芒四射；在圖左上角恰好出現(xiàn)一個(gè)太陽(yáng)。

　　孩子借助同樣的形成力量和自我治療力量來(lái)建構(gòu)他的身體，而這力量自動(dòng)地抽動(dòng)孩子經(jīng)過(guò)他的手指并且轉(zhuǎn)化成外在的有創(chuàng)造性的工作活動(dòng)。這種現(xiàn)象正如斯坦納對(duì)于藝術(shù)的天賦能力之詮釋?zhuān)褪撬囆g(shù)家擁有充沛過(guò)剩的生命精力和塑造力量。這過(guò)剩的力量是藝術(shù)家經(jīng)過(guò)他的成長(zhǎng)階段保留下來(lái)的，并且決定了他的特殊塑造、繪畫(huà)、音樂(lè)或語(yǔ)言的能力等。雕塑繪畫(huà)的力量就是建構(gòu)力量，其在人智學(xué)中被稱(chēng)為以太體力量(.therkr.fte)；而音樂(lè)的力量是情感力量，在人智學(xué)中被稱(chēng)為星芒體力量(Astralkr.fte)，它具有一種細(xì)致區(qū)分的、均衡相稱(chēng)的(音程和音調(diào))，換句話說(shuō)就是數(shù)學(xué)的本質(zhì)(參考第15章)。

　　相反的，最后自我組織(自我體)(Ich-Organisation)的塑造力量結(jié)合，并且塑造出成人形態(tài)／形體的完整性，完成上帝的創(chuàng)作(das Wort)和中心思想。(參考第6章)

　　圖2-11：一鳥(niǎo)類(lèi)胚胎翅膀的發(fā)展圖例1

　　上面兩個(gè)圖系列指出了各種動(dòng)物之間的演化，應(yīng)該比達(dá)爾文的主要說(shuō)法還有更多的關(guān)聯(lián)性。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：一個(gè)新生的哺乳動(dòng)物(不只猴子)在胚胎發(fā)展過(guò)程中，或者到了出生那一刻看起來(lái)都和人類(lèi)的過(guò)程相似，然后漸漸地發(fā)展成為性成熟的動(dòng)物形體。同樣的道理也適用于所有脊椎動(dòng)物的四肢發(fā)展，包括鳥(niǎo)類(lèi)，它們也經(jīng)歷類(lèi)似人類(lèi)的手腳形狀的發(fā)展過(guò)程，然后慢慢發(fā)展出其種類(lèi)典型特征的動(dòng)物四肢形狀。人類(lèi)圖像(die Imago Mensch)其實(shí)可以說(shuō)是整體哺乳動(dòng)物和脊椎動(dòng)物發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　這個(gè)結(jié)論與達(dá)爾文格言“人類(lèi)起源于猴子”的說(shuō)法恰好相反。我們的思考原則是：“動(dòng)物起源于人類(lèi)。”更具體地說(shuō)：動(dòng)物把原來(lái)在他們身上的人類(lèi)形體基礎(chǔ)(經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)化過(guò)程)發(fā)展塑造成片面的特定行為模式。人類(lèi)身為造物者所創(chuàng)的最后一個(gè)完成品，“最后出生者”。他的一生都是可塑的，可教育的，并且可以繼續(xù)不斷地?cái)U(kuò)展自己多方面的能力，很少被大自然或本能控制。人類(lèi)一生擁有學(xué)習(xí)能力和可塑性。越早固定在某種特定能力，也就是越早能力專(zhuān)業(yè)化，那么他的生命本質(zhì)就會(huì)越缺乏變通能力和發(fā)展能力。這些圖像透露了華德福教育的期望，不要過(guò)早“訓(xùn)練”孩子的智慧或某種能力，而應(yīng)該支持典型的人性的緩慢特性(Langsamkeit)。這也正是人類(lèi)發(fā)展和動(dòng)物發(fā)展的不同之處。一個(gè)兒童能越主動(dòng)越有意識(shí)地經(jīng)驗(yàn)各種能力教育過(guò)程，他就越能夠信心十足地掌握自己的能力，也就是說(shuō)越能自主獨(dú)立地運(yùn)用它們。2

　　圖2-12的弧線指出刺激免疫系統(tǒng)的胸腺，腦的發(fā)展和生殖腺(卵巢和睪丸)的發(fā)展，在20歲左右成熟階段接近100%的標(biāo)記。如果在九歲前青春期就開(kāi)始，生殖腺成長(zhǎng)和其所導(dǎo)致的荷爾蒙改變開(kāi)始的話，將帶來(lái)太早性成熟的外形轉(zhuǎn)變之

　　1　出自M. Gl.ckler：A healing Education. Fair Oaks[USA]，2003.

　　2　Friedrich Kipp：Die Evolution des Menschen im Hinblick auf seine lange Jugendzeit，人類(lèi)的演化和其長(zhǎng)時(shí)間的青年時(shí)代，1991。后果，那么在邁向成人的路上，95%重要的大腦成熟步驟就已經(jīng)結(jié)束了。我們確實(shí)可以很容易了解到以下的事實(shí)：孩子原本可以借助本身的成長(zhǎng)動(dòng)力和從環(huán)境而來(lái)的深刻的影響成長(zhǎng)，也就是說(shuō)：借由自然和教育獲得大量上天賦予的賞賜，然而這樣的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。

　　人類(lèi)的“進(jìn)步”現(xiàn)在只能通過(guò)加強(qiáng)的用心努力和富有意識(shí)的學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。甚至如同G.Hüther和H.Bonney無(wú)情的說(shuō)法：“善用它或喪失它。”(Use it or loose it。)這正是近二十年來(lái)神經(jīng)生物學(xué)所發(fā)現(xiàn)的神經(jīng)細(xì)胞本身制造一種酵素，這種酵素會(huì)分解“那些不是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程被活化的大腦網(wǎng)結(jié)部位”，并且使它們永遠(yuǎn)消逝。只有經(jīng)過(guò)主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)過(guò)程被刺激的一切才可能重新發(fā)展成長(zhǎng)。然而這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程將越來(lái)越難，并且不再像從前一樣那么不費(fèi)力了。

　　每個(gè)人都知道青春期的成長(zhǎng)首先伴隨而來(lái)的是大手大腳，接著手臂和雙腿變長(zhǎng)，然后身高，接著肩寬和身軀的深度。同樣的胡子和胸部的發(fā)展是不和諧的。他們的成長(zhǎng)是不一致的，不是圖像的，而是分歧的，是音樂(lè)性的。換句話說(shuō)；首先長(zhǎng)出一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)須，在上唇，然后在下巴，接著在兩頰。胸部的成長(zhǎng)也可能一個(gè)胸部先隆起，接著有一段短暫的休息時(shí)間，有些女孩可能會(huì)擔(dān)心另一個(gè)胸部怎么不長(zhǎng)了呢？這樣的成長(zhǎng)過(guò)程給人一種印象：好像有一個(gè)總指揮，首先喚醒一個(gè)一個(gè)演奏者(身體的每個(gè)部位)到了最后一刻才練習(xí)大合奏。1

　　上圖清楚地指出：生命最初九年的頭腦部位之成長(zhǎng)動(dòng)力退居次要地位，理由在于有利于四肢和新陳代謝的成長(zhǎng)，而且甚至使得已經(jīng)發(fā)生的大腦成長(zhǎng)部分消失。如此我們就不難了解為什么青春期的孩子往往對(duì)于知識(shí)性的學(xué)習(xí)沒(méi)有很高的動(dòng)機(jī)，反而非常熱衷于運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)或舞蹈，或者交談和活動(dòng)。青少年的大腦發(fā)展在這段期間必須經(jīng)歷一個(gè)所謂的組織結(jié)構(gòu)危機(jī)(Strukturkrise)，就像要經(jīng)歷一段自我認(rèn)同的過(guò)程一樣。

　　1　Armin Husenmann：Der musikalische Bau des Menschen。人類(lèi)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，Stuttgart，2003.

　　人類(lèi)第二個(gè)月胎兒發(fā)展階段呈現(xiàn)了圖像的、萌芽的力量和音樂(lè)的、分段落的、按比例的力量?jī)烧呷绾瓮暾矣行У叵嗷ヅ浜虾秃献鳎瑫r(shí)通過(guò)第三個(gè)過(guò)程這兩種完全不同的形成力量達(dá)到和諧協(xié)調(diào)并且得以整合為一。這整合的過(guò)程(Integrationsprozesse)在人智學(xué)中被稱(chēng)為自我有機(jī)體的成形力量(Bildekr.fte der Ich-organisation)。這力量使得胎兒和后來(lái)繼續(xù)發(fā)展的兒童獲得形體的協(xié)調(diào)與和諧完整性。

　　可塑造的生命力量，可區(qū)別的星芒或者心魂力量，和整合的自我力量，這三種力量使得人類(lèi)不只獲得身體的形象，也(因著身體的成熟)獲得自由純粹的心與靈之主動(dòng)積極可能性。這也正是一方面掌管生理成長(zhǎng)的力量和另一方面支持心魂和靈性發(fā)展的基礎(chǔ)力量。在成熟的人身上看得見(jiàn)這四個(gè)層次的構(gòu)造和生命本質(zhì)組織結(jié)構(gòu)的共同作用。

　　在圖2-17中顯而易見(jiàn)的是：一個(gè)健康的新陳代謝取決于三個(gè)層次完整的“肉體化”。只有這樣，新陳代謝過(guò)程最后才能夠?qū)崿F(xiàn)自我體的真正意義。在此主宰著所謂的純粹的自然(reine Natur)，完全地?cái)[脫人類(lèi)的自我意志。相反的，四肢(在自我體部分成為自由的狀態(tài)下)使得有意識(shí)的被控制的自我意志行動(dòng)成為可能。意志越自由，越是自我決定的，自我體的活動(dòng)就越不依賴(lài)身體。而在韻律循環(huán)系統(tǒng)中則又截然不同。成人的自我體完全與身體無(wú)關(guān)，然而星芒體是部分“肉體化”的，在吸氣時(shí)尤其如此。人類(lèi)的情感經(jīng)驗(yàn)具有非常特別的特質(zhì)。一方面完全依賴(lài)自己的感覺(jué)，同時(shí)自我體又可以完全同情別人或是出于主動(dòng)的移情作用而完全和別人同感，但是另一方面又和自己的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合。情感總是介于中間的東西，從不完全與身體無(wú)關(guān)，但也從不單單只是自己身體的自我經(jīng)驗(yàn)。

　　在神經(jīng)知覺(jué)感官系統(tǒng)中，自我體和星芒體的活動(dòng)完全超越身體，因此神經(jīng)系統(tǒng)在白天時(shí)候會(huì)發(fā)生失去活力的現(xiàn)象，于是人類(lèi)需要睡眠，以便神經(jīng)系統(tǒng)重新獲得生命力。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中證實(shí)了動(dòng)物被剝奪睡眠的話，神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)受到損害，而其他的器官則不然。在清醒的時(shí)候神經(jīng)系統(tǒng)不只遭受生理的退化，這個(gè)退化只有通過(guò)適合身體的再生力量和建設(shè)力量才得以補(bǔ)償，同時(shí)它還受苦于一個(gè)附帶的退化，只有通過(guò)睡眠才能補(bǔ)償?shù)摹Ｉ窠?jīng)系統(tǒng)的生命形成力量在清醒狀態(tài)中絕大部分是超越身體地工作著，而且它可以提供思考活動(dòng)使用，它和其他從身體成長(zhǎng)中釋放出來(lái)自由的成形力量是結(jié)合在一起的。

　　綜合來(lái)看，“思考”是思考活動(dòng)(以太體)(.therleib)和情感力量(星芒體)(Astralleib)的相互配合，還有無(wú)體無(wú)形的意志力量(自我體)(Ich-Organisationen)。在具體思考工作時(shí)候，思想的“質(zhì)”是可以被感覺(jué)得到的，并且是有意識(shí)的意志發(fā)展結(jié)果。

　　“情感”則是很深?yuàn)W的智慧，存在于意志生活和情感生活中，沒(méi)有思考的介入。一個(gè)人如何感覺(jué)和感受的是他本身的“自我”。當(dāng)我們完全沉浸于情感中，思想就沉默了，那是本能的經(jīng)驗(yàn)空間。情感是內(nèi)在的動(dòng)力，是音樂(lè)，是緊張和松弛，是色彩，是光與影。相反的，“意志”是由四肢釋放出來(lái)，成為自由的自我體。在運(yùn)用意志時(shí)，我們可以經(jīng)驗(yàn)最純粹的自我意志，盡管只是執(zhí)行一個(gè)很小的行動(dòng)。

　　下圖(圖2-18)清晰地呈現(xiàn)白天和黑夜的基本差異，以及有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的身體生活。在教學(xué)上考慮到“睡眠生理學(xué)”是很重要的。在白天，老師以哪一種思想形式和內(nèi)容，那一種心魂的經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)動(dòng)力，帶領(lǐng)孩子從事活動(dòng)，這是非常重要的。因?yàn)榘滋焖伎嫉囊磺校瑢⒃谝雇戆l(fā)生持續(xù)的效力，并且影響再生過(guò)程發(fā)生的方式和方法。以太體完全地潛入物質(zhì)體內(nèi)，特別在神經(jīng)系統(tǒng)中，并且把白天有意識(shí)的生活和各種影響帶進(jìn)整個(gè)組織器官里面去。也就是說(shuō)白天時(shí)，以太體不僅是有意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的和所有思想的承載者，它陪伴思考、情感和意志，而且也是成形動(dòng)力，支持著身體生存之動(dòng)力。

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