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　　思想交流的工具是語言。形象是藝術家的語言。許多中外著名藝術家，他們都是語言巨匠，都憑記憶作畫。齊白石畫蝦，潘天壽畫花卉，著名的比利時版畫大師麥綏萊勒的數以萬計的木刻作品，都是完全憑記憶完成。

　　孩子學畫，就應在他記憶的最佳期——童年時代培養這種形象的記憶能力。

　　孩子這種記憶的能力有多強呢？在一次音樂會上，我看到一個還沒有鋼琴高的孩子，能背著琴譜演奏出世界音樂大師的作品。

　　一個幾歲的孩子竟有這樣驚人的聽覺記憶，那么，同齡的孩子會不會有同樣的視覺記憶力呢？對此，我做過一次小小的試驗。我讓卜鏑連續看兩遍他最喜歡的電影——《大鬧天宮》，讓他憑記憶畫出一套電影連環畫，結果他畫出了126張。事實證明，童年是人生記憶的最佳期。

　　記憶的訓練有一個循序漸進的過程。

　　在卜鏑很小的時候，我拿一件簡單的生活器皿，讓他觀察極短的時間，然后憑記憶畫出它的形體，以鍛煉他整體觀察、抓大形的能力，借此訓練孩子記憶的正確性。

　　稍大一點，我有意識地讓他看舞臺劇、電影、電視節目的場面(舞蹈、武打等)，他常常是把一個手指當筆，另一個手心當紙，默畫舞臺、銀幕上轉瞬即逝的形象，促使他發展記憶的敏捷性。

　　還有些時候，讓孩子畫出幾天以前的記憶形象，像學外語復習學過的單詞一樣，以發展孩子記憶的持久性；也還可以讓孩子根據記憶的形象重新組織一張類似的畫面，以此推動記憶中想象的因素，增強孩子記憶的積累性。

　　養成了觀察、記憶的習慣，就可以隨時隨地進行記憶。一次，卜鏑坐在汽車上，外面下雨了，有兩個孩子共披一件雨衣，嘻嘻哈哈地跑，特別好玩，可是一下子就晃過去了。他趕緊閉上眼睛，讓生動的印象暫時保留在記憶里，手在褲兜里畫下了默寫。從此，在卜鏑的兒童生活中，每一次有益的活動，看電影、聽音樂、游公園、參觀、訪問、旅行，觀察和記憶的習慣都促使他在紙上留下一張張形象的紀念。

　　看了日本電影《啊，野麥嶺》，他畫了《一個日本女孩的命運》；看了埃及影片《薩拉丁》，他畫了一支在沙漠中行進的長長的朝圣的隊伍；看了《水晶鞋與玫瑰花》，他畫了善良、美麗的灰姑娘；看了澳大利亞兒童片《多蒂和袋鼠》，他畫了《善良的袋鼠媽媽》《小多蒂和仙鶴姐姐》；看了紀錄片《向往將來》，他畫了《揭開世界之謎》……

　　電影《沉默的人》本是一部緊張、驚險的故事片，而卜鏑畫的卻是影片中吸引他的美麗的山林和樹木，樹枝間有跳躍的松鼠和飛舞的小鳥，只有遠處隱約露出追趕和開槍射擊的人。為此，詩人柯巖這樣題詩道：“我一點兒也不懂／他們為什么打來打去／世界這樣大／而且這樣美麗……”

　　記憶是人對所經驗過的事物記住、保持、再現的能力。形象的記憶力是藝術家智力結構中的儲存器，這種能力對于畫家是非常重要的。成人的記憶力往往是從人生記憶的最佳期——童年開始培養的。

　　對于卜鏑的記憶畫，香港《美術家》主編黃蒙田先生曾做過這樣的介紹：“我看過許多兒童畫，還不曾發現過一個九歲的兒童像卜鏑的記憶力那樣好的。他那些極具吸引力而又有著非凡想象力的畫往往是由旅行回來，看電影、電視、聽音樂和故事以后的一連串回憶活動而引起的。人們在看戲回來后可能會對別人復述其中典型人物的故事和某些突出的情節，但卜鏑不是用口語，而是用繪畫的形式表達出來——當然他不是如實記憶描寫，而是用簡單的概括、夸張甚至加上主觀改造的方法描寫。這正是卜鏑記憶畫的特色。而它之所以有趣、生動和被我們重視，正是因為它具有這些創造性的特色。”

　　電影、電視中出現的人物、風土、建筑、服飾等等是很難記得詳細的，用繪畫形象憑記憶再度描寫出來是不容易的，尤其是像卜鏑那樣不依憑任何圖片參考資料，而只根據一剎那掠過的銀幕形象作為記憶的依據，就更難。

　　這種記憶畫是依據記憶，但又不是記憶的如實描寫。想象有如長了翅膀一樣，在回憶的情節中穿插了他從心靈深處引起的反應。在情節和造型設計上，是按照卜鏑幼小心靈所特有的、充滿大膽與稚氣的形象結構組織成畫面的，我們看起來奇趣無比。卜鏑自己也這樣說過：“看電影時對那些特殊的東西就特別注意記，如外國的建筑、人物的服飾等，有時用手指在褲腿上畫畫，但作起畫來還發現有些東西細節記憶不清，那就靠自己的想象去補充了?！?/p>

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