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　　冥想和旅行引起哲學家所稱的相同現象學，即相同類型的主觀體驗。實際上，冥想最令人愉快的一點就是，你無需離開房間就能夠游覽北京。

　　這就像童年的像燈籠一樣照亮四周的意識對立于常見的像聚光燈一樣的成人意識。你會生動地意識到周圍的一切，而不會特別關注某一事物。而這體驗也會帶來一種獨特的欣喜和愉悅。

　　像燈籠一樣的意識生動而全面地照亮日常生活的諸多細節，通常也是某些宗教體驗和審美體驗的一部分。像燈籠一樣的意識也似乎存在于其他活動中，如墜入愛河、打獵或者是熱衷于某事。但是，也有其他一些宗教或審美體驗，其他類型的欣喜和狂熱，各有不同的特性。

　　例如，心理學家將成人能夠體驗到的一種極致的狂喜感稱為“心流”(flow)，而我認為，上述像燈籠一樣發出延展性光亮的意識幾乎就是“心流”的反面?！靶牧鳌笔钱斪⒁饬ν耆性谀骋晃矬w或某事上，達到了忘我的境界。這種體驗來源于完美而有效地執行自己的計劃，如舞蹈、投籃或完美地寫作。在心流體驗中，我們會感受到一種獨特而愉悅的無意識。

　　專心致志地投入某項任務中時，我們就會失去對外部世界的視覺感知，甚至意識不到自己必須采取的特定行為。計劃似乎自動運行，生效。此外，燈籠般的意識似乎不同于持續集中關注某一事物所帶來的宗教體驗，也不同于周圍事物同時消失的那種神奇感受。

　　燈籠般照亮四周的意識所帶來的是一種十分獨特的愉悅，近似于我們意識不到自己時的感受，而這種忘我是由成為世界的一部分而實現的。作家弗吉尼亞· 伍爾夫(Virginia Woolf)、艾米莉· 狄金森(EmilyDickinson)和畫家亨利·卡蒂?！?布列松(Henri Cartier-Bresson)等人都從這種燈籠般的意識感受中獲得了靈感。那就是威廉· 布萊克(WilliamBlake)所謂的沙中一世界，也是威廉· 華茲華斯(William Wordsworth)筆下華彩流溢的草木。

　　從歷史上看來，這種現象通常都與童年緊密相連。禪修大師鈴木俊隆(Shunryu Suzuki)將此稱為“初學者心態”，即未受專業知識污染的純凈心靈。浪漫派詩人華茲華斯正是從這種經驗中獲得啟發而創作出獨特的作品，他明確地指出，這種經驗常見于童年。他們都認為，童年非常有價值，因為孩子們正是這樣充滿無限好奇地體驗著世界。

　　發展心理學和神經科學都認為，這種直覺的判斷也是準確的。我認為，感受燈籠般的意識也就像體驗做小嬰兒一樣。小嬰兒們，就像佛陀一樣，也是身在斗室心在四野的旅行者。他們會深深沉浸在墻壁、陰影、聲音所帶來的難以抑制的歡愉與興奮之中。心理學家中最著名的作家，威廉· 詹姆斯(William James)描繪了一幅尤為驚人的圖景，也許有助于激發這種體驗。但他并未將此應用于嬰兒，而是用來解釋才華橫溢卻注意力不夠集中的成人。他認為，對有些人來說，意識領域就像是一束穿透周圍黑暗的狹長而專注的光束。但對其他人，我是說，對嬰兒來說：“我們可以假定，邊緣位置反而更加明亮，并且有待填入像流星雨一樣繽紛的圖像，這將隨即而至，取代集中的注意力?！?/p>

　　但并非所有強化的或神奇的經歷都只是童年特有的，其中有許多感受，如“專注”，就只會出現在成年后。很顯然，嬰幼兒不可能有這種感受。事實上，也有可能是因為他們比成人更經常有此感受，所以，嬰兒會將自己的大部分時間用來睡覺或者哭鬧。只要想想我們自己在旅行時有多么疲憊，就可以理解小嬰兒了。旅人，就像嬰兒一樣，很有可能在凌晨3點不安地在哭泣中醒來。

　　當然，對于成人而言，放棄控制和規矩，正是高度控制和規訓以及成人化的訓練所帶來的結果。有經驗的冥想大師們可以決定不做決定，選擇不做選擇，計劃放棄計劃。而旅行者則需要事先存錢，花銷，組織計劃才能到達印度或中國。嬰幼兒也正處于這種狀態中，無論他們自愿與否。發展心理學和神經科學告訴我們做小嬰兒會有什么感受，旅行、冥想和浪漫派詩歌甚至能夠讓我們以主人公的視角來體驗嬰兒的感受。此外，小嬰兒自身也可以告訴我們關于意識的內容。就像此前的盲視患者讓我們了解到行為與意識有可能分裂，嬰兒則告訴我們，不同類型的心理能力也有可能分裂，而且可能會帶來不同的意識。例如，與學習有關的意識就不同于與計劃有關的意識。幾乎所有關于成人意識的實驗研究都涉及注意力集中問題和狹隘定義的特殊任務。但小嬰兒向我們揭示，這種成人實驗所涉及的只是意識的極小部分內容。

　　事實上，哲學家們也許可以從小嬰兒身上獲得更加廣泛的認識。哲學家和心理學家都傾向于尋找意識問題的唯一解答，無論是神經元的特殊振動頻率，或是特定的大腦區域，或是語言、高水平規劃、自我反思等特殊能力。而探討嬰兒，則讓我們認識到，答案有可能是多元的、靈活的。

　　所以，我們不應當尋求對于意識的宏觀解答，而是應當尋找每一種不同意識的細致解釋，內部聚焦與外向開放，自我意識的計劃與非自我意識的吸收，聚光燈般的意識與燈籠般的意識。隨著我們成長、更有智慧、獲得認識世界的新方式，意識的改變就會變得很有啟發意義。也許，我們應當做的，不是過于關注有可能成為關鍵解答的意識中的某一個方面，而是更加開放地接受多元的、富于變化的整個經驗世界。

    本文由湛廬文化授權摘自《寶寶也是哲學家》

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