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　　作為人，勞動是天經地義的。

　　勞動可以增強一個人的體力，可以磨煉一個人的意志，可以讓人更好地理解生活，理解大自然和我們生活其中的這個世界，給人帶來成就感和榮譽感。所以，勞動也是人的權利。

　　克勤于邦，克儉于家。

　　——《尚書》

　　儉，德之共也；侈，惡之大也。

　　——《左傳》

　　強本而節用，則天不能貧。

　　——荀子

　　人生在勤，不索何獲。

　　——(東漢)

　　臨淵羨魚，不如退而結網。

　　——《漢書》

　　靜以修身，儉以養德。

　　——(蜀漢)諸葛亮

　　業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

　　——(唐)韓愈

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

　　——(唐)李商隱

　　由儉入奢易，由奢入儉難。

　　——(北宋)司馬光

　　淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干。靠天靠地靠父母，不算是好漢！

　　——(清)鄭板橋

　　我覺得人生求樂的方法，最好莫過于勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。

　　——李大釗

　　人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。

　　——茅以升

　　人類生活，要穿衣，要吃飯，要住宿，所以我們需要棉花、小麥、大米、石頭、木頭等。為了這些必需的物資，人類必須勞動。即使我們不去種地、搬石頭，但我們也需要付出勞動來換取這些東西。所以，作為人，勞動是天經地義的。

　　勞動可以增強一個人的體魄，可以磨練一個人的意志，可以讓人更好地理解生活，理解大自然和我們生活的整個世界，給人帶來成就感和榮譽感。所以，勞動也是人的權利。沒有勞動權利的人，是非常可憐的。

　　勤勞，就是熱愛勞動，勤于勞動的意思。我國古代有非常著名的神農嘗百草、大禹治水的故事。據說神農為了尋找草藥，一天遇到七十種毒草；大禹干起活來像一頭黑熊，長期的勞作，他大腿上的毛都全部被磨光了。還有偉大的思想家墨子，他主張和平，主張人與人之間要充滿愛心，為了說服人們摒棄戰爭，墨子穿著草鞋奔走在各個國家之間，腳掌上都是硬繭。勤勞，體現在今天生活在城市的人身上，是和敬業聯系在一起的，熱愛自己擁有的職業，努力做好它，不懈怠；勤勞體現在那些身居高位的人身上，是和勤政清廉聯系在一起的，不要放縱自己的欲望，甚至不要過分追求自己的喜好，像陳后主陳叔寶，隋煬帝楊廣，南唐后主李煜雖然都有非常高的文學才華，但都不是好皇帝，他們四體不勤五谷不分，貪圖享受，不理政事，都是勤勞的反面典型。

　　對于一個孩子來說，熱愛勞動，首先是自己的事情自己來做，例如自己收拾自己的玩具，自己收拾自己的書包，自己洗自己的衣服，幫助媽媽拖地、擦玻璃，學習做飯等；對于個人衛生也要多多注意，飯前洗手洗臉，飯后漱口，睡前刷牙等等。中國古代的出家人，特別強調早起擔水打柴照料自己和整個寺院的生活。到了宋代出現理學，認為灑掃應對都是包含了做人做事的大道理的。所以朱熹的《朱子治家格言》就是從早早起床打掃庭院衛生開始說起。

　　朱子接著說：“一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。……自奉必須儉約。”這就是儉。我們祖先講節儉的美德的時候，經常連著勤。多參加勞動，自然知道勞動的艱辛，那么我們就會珍惜勞動，珍惜自己的勞動，也珍惜別人的勞動。現在農村春聯經常有：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。”

　　儉，就是把自己對社會對自然的要求降到最低，強調克制自己的欲望。司馬光的《訓儉示康》，特地剖析了奢侈的惡行，因奢侈亡身敗家，乃至亡國的例子屢見不鮮。他還認為儉是所有道德的基礎。這里儉主要就是克制的意思。張英則更深一層，把儉的思想和老子思想結合起來。儉以養德，儉以避禍。

　　個人要儉，國家也要儉，節用以強國。為國家節儉的官員，就是廉，廉潔以奉公。我們古代廉潔奉公的例子非常多，這里選了晏子、陶侃、直到林則徐、周恩來的故事。對于孩子來說，節儉就意味著不要浪費糧食，不要浪費水電，不要隨意制造垃圾。節儉，已經不是一個人兩個人的問題，現在因為人口太多，資源短缺，我們整個人類都要節儉，減少自己對社會、大自然的索取。我們應時刻銘記著：浪費可恥。

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