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覺醒的教養(yǎng)方法能夠使我們渴望“一體”的愿望自然而然地得到實(shí)現(xiàn), 這樣的長(zhǎng)幼關(guān)系使家長(zhǎng)和孩子形同伙伴。相比之下,在舊式的長(zhǎng)幼關(guān)系中,父母往往處于一種居高臨下的壓倒性地位。
要想追求這種長(zhǎng)幼之間合為一體的效果,我們就需要發(fā)掘一種自我溝通的途徑,以便找回遺忘的自己。這是因?yàn)橐肱c孩子建立有意義的伙伴關(guān)系,我們就需要開發(fā)自我,彰顯最本質(zhì)的自己。當(dāng)我們的覺悟提高了,我們與孩子之間的等級(jí)關(guān)系也就隨之解體,也就與孩子自然地實(shí)現(xiàn)了平等。遠(yuǎn)離自負(fù)的行為——忘掉所謂正確的行為應(yīng)是怎樣,理想的狀態(tài)又該是怎樣——只有如此我們才能擺脫居高臨下的姿態(tài)。
孩子的可塑性太強(qiáng)了。相形之下,父母常常忽略來自孩子的邀請(qǐng),錯(cuò)失塑造自己的機(jī)會(huì),也失去了成為孩子精神伙伴的機(jī)會(huì)。但是,仔細(xì)關(guān)注一下我們掌控下的對(duì)象就會(huì)發(fā)現(xiàn),如果我們將自己從種種掌控中解脫出來,將會(huì)獲得一個(gè)新的機(jī)會(huì)。我們的自負(fù)感就像蛋殼一樣脆弱,而孩子為我們提供了一條道路,使我們得以在更真實(shí)的自我中生活,從而進(jìn)入一個(gè)更自由的空間。如此一來,孩子就為我們的不斷進(jìn)步提供了便利條件。憑借這樣的便利,在教養(yǎng)兒女的道路上,我們獲得了更大的潛能,從而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化,享有更真實(shí)的自我。
父母同兒女的關(guān)系中存在一個(gè)誤區(qū):應(yīng)由父母單方面對(duì)兒女施加影響。這個(gè)誤區(qū)如今已經(jīng)被打破,回環(huán)式的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)入了我們的視野。由此我們發(fā)現(xiàn),孩子對(duì)我們這些成年人的繼續(xù)成長(zhǎng)也有貢獻(xiàn),而且相比于我們對(duì)他們的成長(zhǎng)貢獻(xiàn)來說還要大些。兒童往往以“從屬”的面目示人,很容易受一時(shí)沖動(dòng)的影響,而且往往要聽?wèi){父母左右自己的言行。如此看來,孩子似乎處于弱勢(shì)地位。然而這種弱勢(shì)中恰恰蘊(yùn)含著一種潛能,它呼喚著父母,要求他們作出最大限度的角色轉(zhuǎn)換。
如果我們將教養(yǎng)孩子的過程看作是一個(gè)精神轉(zhuǎn)型的成長(zhǎng)過程,就有可能創(chuàng)造出一個(gè)心靈的空間,這個(gè)空間可以承載轉(zhuǎn)型過程中學(xué)到的種種經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。孩子可以促使我們提升,讓我們獲得更深刻的感受;理解了這一層,我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的自己。
換言之,一方面我們要相信,好好把孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大是至關(guān)重要的;而更重要的一方面,我們還要承擔(dān)一項(xiàng)更為基礎(chǔ)的任務(wù),它是做一個(gè)有效率的家長(zhǎng)的基礎(chǔ)。這項(xiàng)任務(wù)就是:讓自己成為一個(gè)最清醒的活在當(dāng)下的個(gè)體。它之所以是為人父母的核心,是因?yàn)楹⒆硬恍枰覀兊闹鲝埡推谕膊恍枰覀兊臋?quán)威和控制;我們需要做的僅僅是調(diào)整身心,在每一個(gè)當(dāng)下與孩子和諧相伴。
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