教養(yǎng)工作不是知識型的工作，它是一項細(xì)水長流、耗神耗力的工程——我們要同孩子進(jìn)行精神交流。因此，我們必須時刻清醒地知道自己是如何對孩子施加影響的，不然就無法在教養(yǎng)過程中滿足他們的真實需求。因此，身為父母，我們給予孩子最隆重的禮物就是理解他們的能力，真正地看清楚孩子的人格是獨立于我們的。反過來說，我們最大的愚蠢就是不能恰如其分地尊重孩子表現(xiàn)出來的種種天性。

　　要想覺醒地教養(yǎng)孩子，在同孩子相處的過程中，我們就必須敏銳地觀察自身的行為。一旦認(rèn)清了自己深層的精神世界是怎樣影響我們的教養(yǎng)活動和長幼關(guān)系的，我們就開始認(rèn)識自己的不覺醒和情感的印記了。

　　一旦開始追求長幼互動中的覺醒意識，我們就有可能會感到：不論自己的意圖有多么好，但以往的行為模式依舊會重復(fù)出現(xiàn)。當(dāng)這種情況頻頻出現(xiàn)時，我們會擔(dān)心自己將永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)覺醒。這種情況會令人十分沮喪。

　　實際上，一個覺醒的家長不是一夜之間冒出來的。富有覺悟地教養(yǎng)兒女既是一輩子的修行，也是每一天的功課，更是敏銳地察覺自己深層的不覺醒的過程。每當(dāng)我們在自己的行為中發(fā)現(xiàn)一次不覺醒的元素——不管它們多么微小——就會獲得一次富有活力的轉(zhuǎn)變。一次又一次地發(fā)現(xiàn)不覺醒并消滅它，我們的覺醒也就隨之提升了。

　　要想獲得清明的心智和精神是要付出代價的。我們身上都存有上一代人留下來的不覺醒因素，它有待我們?nèi)ナ崂碚?。不覺醒是無法遏制也不可能被消滅的。無論我們擁有多么高的覺悟，不覺醒自有它的活動節(jié)律，它會不知不覺地滲透到我們的習(xí)慣、思想、情緒以及儀表之中。只有以孩子為鏡，從他們身上見證自己的不覺醒，我們才有能力去調(diào)整它。

　　在本章終了之際，我想明確指出，在我們的精神世界里，覺醒和不覺醒顯然不是二元對立的，它們不是光譜的兩個極端。不覺醒不是我們的敵人；相反，只要我們愿意努力，它恰恰為覺醒提供了生長的平臺。

　　覺醒并非一個目的地。我們變得覺醒，并不意味著時時刻刻都能避免不覺醒。相反，覺醒的生活是一個不斷行進(jìn)的過程。沒有人是徹底覺醒的，我們可能在生活的某一方面是覺醒的，在另一方面卻是不覺醒的；在這一刻或許覺醒，到了下一刻就不覺醒。我們實現(xiàn)覺醒其實是為了見證不覺醒，如此才能不斷進(jìn)步，不斷接近覺醒的狀態(tài)。因此，我們沒有必要將自身的不覺醒視作洪水猛獸；它并不可怕，反而是完善人生的一道門檻。