小學(xué)生答“孔融讓梨我不讓”被判錯(cuò)引爭議。一道小學(xué)一年級的語文閱讀題，素材是“孔融讓梨”的故事，題目中有一道是“如果你是孔融，你會怎么做？”學(xué)生回答“我不會讓梨”，被老師打了一個(gè)大大的叉。該名學(xué)生表示，4歲的孔融不會這樣做，才這樣寫答案，并堅(jiān)信沒有答錯(cuò)。網(wǎng)友認(rèn)為，“言之有理”就算對，說出自己的心里話更不能算錯(cuò)。

　　孔融讓梨的故事流傳千年，一直以來，國人都將其當(dāng)作禮儀教育的絕佳案例來使用。沒想到，現(xiàn)如今卻有孩子“叛經(jīng)離道”，說出“我不會讓梨”這樣驚世駭俗的狂言來。噫，是何言歟！孩子，讓我來告訴你孔融為什么必須“讓梨”吧。

　　孔融讓梨讓出了先進(jìn)的封建主義核心價(jià)值觀。君君臣臣父父子、孝悌忠信禮義廉恥，乃封建社會德育內(nèi)容的精髓所在。說白了，就是“長幼有序、尊卑有別”。用現(xiàn)在的話來說，就是“級別不到，不要胡鬧”。從嚴(yán)格意義上看，孔融的舉動并非“讓梨”，而是“按長幼次序而分，各得其所”。據(jù)史書記載，孔融分梨后，其父奇之，問曰：他人得梨巨，唯己獨(dú)小，何故？融從容對曰：樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人之道也！父大喜。由此可見，孔融并非天生就是活雷鋒，高風(fēng)亮節(jié)、先人后己，他只是按“規(guī)矩”辦事而已。因?yàn)樗挲g最小，所以才“唯己所得甚小”；如果他是大哥，他必毫不客氣將最大最好的梨子據(jù)為己有——因?yàn)檫@才符合“按長幼次序而分，各得其所”的封建禮儀要求。梨子雖微不足道，卻是檢驗(yàn)封建道德的試金石。連分梨子的小事都能做到充分體現(xiàn)“長幼有序、尊卑有別”的天理人倫，在面對大是大非的時(shí)候就更能夠踐行“圣人之道”啦；能夠讓“兄長吃大梨”，就更能夠?qū)ⅰ白岊I(lǐng)導(dǎo)先X”落到實(shí)處——有房子，讓領(lǐng)導(dǎo)先住，住大的；有茅臺，讓領(lǐng)導(dǎo)先喝，喝貴的；有豪車，讓領(lǐng)導(dǎo)先坐，坐威風(fēng)的；就連發(fā)生了火災(zāi)，也應(yīng)該讓領(lǐng)導(dǎo)先走；至于“先富起來”，就更應(yīng)該讓領(lǐng)導(dǎo)“身先士卒”啦……只有最廣大的勞動人民都具備了孔融讓梨的先進(jìn)思想，領(lǐng)導(dǎo)和大人物的權(quán)益(權(quán)勢和利益)方能得到保障啊。或許，這就是為啥孔融讓梨的故事至今還深受歡迎，時(shí)不時(shí)就要拿出來教育一下孩子們的根本原因吧。

　　孔融讓梨讓出了“韜光養(yǎng)晦”的大智慧。孔融讓出去的，不過是大一點(diǎn)的梨子而已，并沒有多大的損失。但他收獲的，卻是“父大喜”，也就是當(dāng)權(quán)者的歡心和認(rèn)可。同時(shí)，他更是占領(lǐng)了“道德的制高點(diǎn)”，收獲了大大的美名，一時(shí)間天下皆知。與之形成鮮明對比的是孔融的哥哥，僅僅吃了一個(gè)大一點(diǎn)的梨子，就在弟弟和家人甚至全天下人面前抬不起頭來。通過犧牲哥哥的尊嚴(yán)來成全自己的聲名，這是對哥哥的尊重呢，還是故意“坑哥”？反正我懷疑這可能是個(gè)圈套。孔融“坑哥”并非只有這一次。后來長大成人，有個(gè)叫張儉的人因得罪宦官侯覽遭到通緝，不得不去投奔自己的好友——孔融的哥哥孔褒。孔褒不在家，當(dāng)時(shí)只有十六歲的孔融便自作主張將其留下。事情敗露后，張儉溜之乎也，孔融、孔褒均被逮捕下獄。孔融慷慨激昂地表示：人是我留下的，要?dú)⒕蜌⑽野桑桓绺缈装s緊說：“彼來求我，非弟之過。”孔融的老娘也站了出來，稱自己是家長，應(yīng)該負(fù)責(zé)。這就是歷史上有名的“一門爭死”(或曰“一門爭義”)。面對這一家不怕死的“特殊材料制成的人”，地方官員亂了方寸，只好向朝廷請示。最后孔褒被殺，孔融卻因此名聲大噪，其“義舉”再次轟動天下。孔褒什么都不知道、什么都沒做，就稀里糊涂被弟弟給送上了刑場。或許他臨死還為了弟弟的義薄云天而熱淚盈眶呢。有這么一位韜光養(yǎng)晦、陰鷙深沉的好弟弟，真是一件“鴨梨很大”的事情呀。

　　綜上所述，孔融讓梨不是偶然的，而是必然的。與其說是孔融選擇了梨子，倒不如說是歷史選擇了孔融；與其說這是孔融的命運(yùn)，倒不如說這是孔融的使命。天降大任于斯人，孔融通過讓梨實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)普通人到道德楷模的升華，也為后世進(jìn)行洗腦教育提供了最好的活教材。老師堅(jiān)定地為“孔融讓梨我不讓”打上個(gè)大叉叉，實(shí)屬捍衛(wèi)正統(tǒng)思想使其為今日之既得利益集團(tuán)所用的必須手段。與“長幼有序、尊卑有別”這類國粹背后所蘊(yùn)含的先進(jìn)文化和科學(xué)理論相比，神馬誠信平等自由博愛民主，統(tǒng)統(tǒng)都是浮云。