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　　“我們的文化只推崇外向型的生活方式。對(duì)內(nèi)心的旅程，對(duì)探求自我重心我們不以為然。正因如此，我們失卻了自我的重心，只得再次尋找。”

　　——Anais Nin

　　珍妮特是一位母親，有兩個(gè)孩子。她對(duì)我說，看著兒子科林在棒球場(chǎng)上的表現(xiàn)，她實(shí)在看不下去了。科林八歲大，剛加入棒球隊(duì)，只參加過幾場(chǎng)比賽。珍妮特坦言道：“他的隊(duì)友們都迫不及待地奔上球場(chǎng)，只有他畏縮不前，這讓我太失望了。”她和丈夫都懷疑科林是否有足夠的熱情參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。做擊球手時(shí)，科林的進(jìn)攻表現(xiàn)也不夠積極。像電影《為人父母(Parenthood)》中史蒂夫·馬丁的兒子一樣，球來了，他只是有氣無力地?fù)]揮球棒，球卻和他擦身而過。杰夫是一位離了婚的單身父親，他很擔(dān)心十一歲大的女兒莫莉。“跟人說話的時(shí)候，莫莉不看著別人，卻總是盯著自己的腳丫子看，”他說，“她說話很慢，有時(shí)話說到一半還會(huì)停下來考慮措辭。一想到別的孩子可能會(huì)沒耐心聽她把話講完，我就很擔(dān)心。有時(shí)候等不及了，我就替她把話說完。這樣做可能更糟，因?yàn)樗纱嗖辉敢庠僬f話了。”

　　內(nèi)向的男孩

　　所有氣質(zhì)內(nèi)向的人都會(huì)受到一定的歧視，但與內(nèi)向的女孩相比，內(nèi)向的男孩所面臨的挑戰(zhàn)更大。我們的文化一般不喜歡安靜、溫和、喜歡閱讀等獨(dú)自活動(dòng)的男孩子。人們普遍認(rèn)為，男性一詞意味著自信、主動(dòng)、勇于冒險(xiǎn)和無所顧慮。任何對(duì)這種俗套的挑戰(zhàn)都會(huì)受到質(zhì)疑。只要想想兒童電視節(jié)目的偶像人物、已故的弗萊德·羅杰斯遭受了多少攻擊，你就知道了。“羅杰斯先生”常被人嘲笑過于女性化、過于好心腸；也常有人說他是同性戀(其實(shí)他不是)。事實(shí)上，羅杰斯先生唯一的“罪狀”只在于他給我們樹立了一個(gè)優(yōu)秀的男性行為的榜樣，這種行為的表現(xiàn)是富有同情心和愛心。

　　研究證實(shí)，人們常用溫柔、嫻靜和體貼來形容內(nèi)向的女孩，而同樣的特質(zhì)放在男孩身上則被稱為懦弱、消極和懶惰。如果你的內(nèi)向孩子是男孩，請(qǐng)務(wù)必幫他樹立起對(duì)自己的特質(zhì)和能力的信心。鼓勵(lì)他參與一些既能發(fā)揮他內(nèi)向優(yōu)勢(shì)、又被外向世界所欣賞的活動(dòng)。比如，建議他去學(xué)武術(shù)，加入攝影小組或科學(xué)俱樂部，或者學(xué)一門樂器。我就認(rèn)識(shí)一個(gè)內(nèi)向的孩子，因?yàn)槲杼煤馨簦诰妥x的高中很受歡迎，尤其是在聚會(huì)上。誰知道呢？也許你的內(nèi)向孩子長大后能成為下一個(gè)史蒂芬·斯皮爾伯格、比爾·蓋茨、泰格·伍茲或者托比·馬奎爾——他們都是內(nèi)向的人！

　　意識(shí)到我們生活的世界是一個(gè)外向的世界后，許多內(nèi)向孩子的家長開始為孩子擔(dān)憂起來。我們的文化不欣賞內(nèi)向的氣質(zhì)，這是事實(shí)。在今天的社會(huì)，口才和駕馭社交的能力等外向的品質(zhì)得到了更多的重視。我們強(qiáng)調(diào)“動(dòng)起來”、“走出去”、“說出來”、獲勝和進(jìn)取。有一種說法是，美國的發(fā)展，靠的就是那些能迅速適應(yīng)新群體新環(huán)境、敏于行動(dòng)、志在必得的人。所以，不論性格內(nèi)向?qū)€(gè)人意味著什么，一個(gè)內(nèi)向的孩子終將承受一定的文化偏見。

　　社會(huì)學(xué)家把北美洲的文化理想概括為群體認(rèn)可、自信、外在成就和成功，強(qiáng)調(diào)積極和突出的外在表現(xiàn)，這些標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被幾乎所有的環(huán)境所接受，包括各類機(jī)構(gòu)和教育系統(tǒng)，而它們正是內(nèi)向的孩子即將面對(duì)的環(huán)境。

　　更多的孩子在很小的時(shí)候就被送進(jìn)了幼兒園和托兒所等集體當(dāng)中。這對(duì)內(nèi)向的孩子是個(gè)考驗(yàn)，因?yàn)閷?duì)他們來說，此時(shí)進(jìn)行家教會(huì)有更好的效果。長大一些后，他們才能更好地適應(yīng)集體環(huán)境。許多學(xué)校不允許父母陪在孩子身邊來引導(dǎo)他們?nèi)谌爰w環(huán)境。很多內(nèi)向孩子的家長也沒有認(rèn)識(shí)到，自己應(yīng)當(dāng)陪在孩子身邊幫助他們適應(yīng)新環(huán)境。對(duì)社交能力的過分關(guān)注讓家長甚至一部分老師認(rèn)為，所有的孩子(甚至包括幼兒和學(xué)齡前的孩子)都應(yīng)當(dāng)把努力結(jié)交朋友和保持良好的人際關(guān)系作為成長的首要目標(biāo)。

　　一個(gè)人與其自身文化的協(xié)調(diào)程度會(huì)對(duì)他的自信心造成不可避免的影響。美國社會(huì)更推崇外向的氣質(zhì)，這種偏好也逃不過感覺敏銳的內(nèi)向孩子的眼睛。我曾經(jīng)與一對(duì)夫婦共事，他們有一個(gè)四歲大的孩子叫吉爾，就讀于一家有名的幼兒園。那家幼兒園用自制的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)圖來描述一個(gè)班里孩子們之間的伙伴關(guān)系。幼兒園向我的同事展示了一張這樣的關(guān)系網(wǎng)圖。幼兒園園長指出，從圖上可以看出，吉爾平時(shí)的玩伴只有一個(gè)，鑒于此，幼兒園建議他們幫助吉爾改進(jìn)她落后的社交能力。關(guān)于這點(diǎn)，吉爾問父母：“泰瑞老師說，漢娜和我必須要和所有別的孩子玩。但是，除了我，班里只有漢娜懂木乃伊。而且，她也喜歡和我玩假扮考古學(xué)家的游戲。我們倆這樣在一起玩有什么不對(duì)嗎？”

　　并非所有的文化都推崇外向的氣質(zhì)。研究人員把社會(huì)文化劃分為兩類，即“低語境”文化和“高語境”文化。低語境文化偏愛直接明了的交流方式，其文化理想表現(xiàn)為關(guān)注外部世界的現(xiàn)實(shí)和實(shí)際細(xì)節(jié)。美國、德國和瑞士是低語境文化的代表。這類文化關(guān)注人和事物，注重決策和行動(dòng)的速度，崇尚輕松自在、有親和力的社交方式。在這種環(huán)境中與人談話時(shí)，你不需要仔細(xì)推敲就可以直觀地理解對(duì)方的意思。

　　氣質(zhì)多樣化的優(yōu)勢(shì)

　　《紐約時(shí)報(bào)》最近報(bào)道了一則刊載于《神經(jīng)科學(xué)與生物行為評(píng)論》的消息。消息稱，英國、德國、荷蘭、法國以及加州大學(xué)伯克利分校的研究者們正試圖進(jìn)一步證明腦神經(jīng)生物學(xué)與個(gè)性特質(zhì)的相關(guān)性。這些研究者想知道，為何大自然沒有選擇在物種身上造就單一的標(biāo)準(zhǔn)個(gè)性，為什么大自然堅(jiān)持讓一系列不同的個(gè)性特質(zhì)存在？為了回答這個(gè)問題，研究人員對(duì)基因和環(huán)境是如何影響個(gè)性的各個(gè)方面做了研究。研究起始，他們觀察到動(dòng)物身上具有一系列與人類相似的個(gè)性特質(zhì)。這些特質(zhì)分屬多個(gè)不同的個(gè)性維度，其中最重要的一個(gè)維度就是內(nèi)向-外向性格連續(xù)體。他們得出結(jié)論：把人和動(dòng)物的一系列行為反應(yīng)編入基因能夠讓他們?cè)诃h(huán)境發(fā)生變化時(shí)獲得更大的生存機(jī)會(huì)。基斯·范·奧爾斯博士在德國的研究發(fā)現(xiàn)，在食物匱乏的年份，敢于大膽行動(dòng)的雌性山雀的生存表現(xiàn)優(yōu)于行動(dòng)遲疑的雌性山雀；而行動(dòng)遲疑的雄性山雀的生存率卻高于行為大膽的雄性山雀。在食物豐足的年份，情況正好相反。范·奧爾斯博士最后得出結(jié)論：當(dāng)食物匱乏時(shí)，膽子大的雌性山雀能夠把精力用到覓食上；而行動(dòng)遲疑的雄性山雀較少參與和同類的爭斗，所以消耗能量更少。當(dāng)食物充足時(shí)，膽子大的雄性山雀能夠打架覓食兩不耽誤，而行動(dòng)遲疑的雌性山雀也不必為了生存參與爭斗。

　　對(duì)動(dòng)物的研究有助于研究者分析環(huán)境與基因哪個(gè)對(duì)個(gè)性的塑造作用更大。動(dòng)物的壽命比人類短，所以跟蹤研究幾代動(dòng)物得到結(jié)果的速度要遠(yuǎn)快于對(duì)幾代人的研究。研究鬣狗的塞繆爾·高斯林博士表示：“如果人類的母親同意在分娩后調(diào)換孩子，那么這樣的研究將會(huì)非常有價(jià)值，但是她們不會(huì)同意這樣做”。

　　所有這些研究的研究人員都發(fā)現(xiàn)，無論是人還是動(dòng)物，他(它)們的氣質(zhì)都在很大程度上取決于大腦的結(jié)構(gòu)和功能。和人類一樣，動(dòng)物也擁有穩(wěn)定連貫、持續(xù)終身的氣質(zhì)。

　　與低語境文化相比，高語境文化注重審慎含蓄的表達(dá)方式和非言語性的暗示。日本、北歐諸國、美洲印第安部落文化和中國是高語境文化的代表。這些社會(huì)重視感覺、思想和情感等內(nèi)心世界的活動(dòng)，青睞較為從容、審慎和復(fù)雜的社會(huì)行為。來自這類文化的人具多面性的特點(diǎn)。在來自低語境文化的人們的眼中，他們甚至是神秘的。在高語境文化中，一個(gè)眼神能夠傳達(dá)很多的深意。

　　研究證實(shí)，大多數(shù)西方文化都把外向的氣質(zhì)表現(xiàn)奉為行為標(biāo)準(zhǔn)。由于內(nèi)向的人喜歡把注意力放在內(nèi)心世界，那么在不太涉足這一領(lǐng)域的外向的人看來，他們就顯得非常神秘。對(duì)于喜歡甚至要求知曉別人態(tài)度的外向的人來說，內(nèi)向的人的這一特點(diǎn)就會(huì)讓他們感到不安。外向的人覺得內(nèi)向的人(甚至包括內(nèi)向的孩子)冷漠、不夠積極和自信，總是一副藏著掖著、神神秘秘的樣子。而內(nèi)向孩子從外界反應(yīng)當(dāng)中獲得的信息是，他有些不對(duì)勁，他不應(yīng)該像她現(xiàn)在的樣子。

　　邦妮·戈登是一位教育學(xué)碩士出身的教師和研究者，她做了一項(xiàng)調(diào)查，目的是探究外向的人是否因?yàn)楦纤幧鐣?huì)的文化標(biāo)準(zhǔn)而具有更強(qiáng)的自信心。她采訪了258名大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，其中既有內(nèi)向的人也有外向的人。她詢問了這些學(xué)生在不同環(huán)境(包括學(xué)校、家庭和朋友圈子)當(dāng)中的自信感以及他們內(nèi)在的自信感。不出所料，外向的人感覺更自信。對(duì)外向的人而言，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是他們自信心提高的首要條件。而對(duì)內(nèi)向的人來說，要提高自信心，首先要獲得的是被他人欣賞的感覺。

　　這一事實(shí)對(duì)撫養(yǎng)內(nèi)向的孩子意味著什么呢？在探討個(gè)性類型的《天賦各異(Gifts Differing)》一書中，伊莎貝爾·梅爾斯(Isabel Myers)談到，外向已經(jīng)被看做是一種健康的社交化表現(xiàn)，而非僅僅是一種氣質(zhì)類型，這一點(diǎn)使內(nèi)向的人在西方文化中陷入不利的地位。

　　身為家長的你負(fù)有雙重的職責(zé)。其一，你要為孩子重塑以下的觀念，即內(nèi)向是一種氣質(zhì)類型，而非外向失敗的表現(xiàn)。這一做法的重要性在于，要讓孩子更坦然地接受自己，使他在表達(dá)自己需求的時(shí)候不再感到羞愧。其二，下面的章節(jié)也將談到，就是你要幫助孩子獲得在外向世界中健康成長所需的工具。

　　或許，父母能做的最重要的一件事就是接受你的孩子，肯定他的氣質(zhì)。當(dāng)自己的氣質(zhì)被外界所接受時(shí)，內(nèi)向的孩子就能獲得實(shí)踐、發(fā)展外向能力所需的自信。正像戈登研究中那些內(nèi)向的人所說的那樣，他們需要?jiǎng)e人理解，重視他們的天性和能力。

　　內(nèi)向性格的優(yōu)勢(shì)

　　“改變想法的同時(shí)，你的世界也跟著變了。”

　　——Norman Vincent Peale

　　盡管任何兩個(gè)內(nèi)向的人都不可能完全相同，但他們?cè)跒槿颂幨路矫娲_實(shí)比較相似。可遺憾的是，我們已經(jīng)知道，這種為人處世的方式往往會(huì)遭到他人的輕視和誤解。不過，如果仔細(xì)觀察內(nèi)向的人，外向的人就能從他們身上學(xué)到很多東西。

　　在美國，外向者的人數(shù)是內(nèi)向者的3倍，在這一事實(shí)面前，美國文化無疑會(huì)推崇行動(dòng)甚于思考。在我看來，美國文化甚至在推崇過度的行動(dòng)。內(nèi)向的人有一種需要，這種需要就是用思考來平衡行動(dòng)。如此一來，外內(nèi)的人就能把內(nèi)向的人的視作生活的“錨點(diǎn)”，并抵消掉自身疲于奔命的傾向。內(nèi)向的人提醒我們?nèi)级校嵝盐覀兎怕俣龋蔡嵝盐覀兿硎荛e適，靜心思考。

　　內(nèi)向的人拓展了人類生活的可能性，讓我們知道，生活并非只有一種。如果缺乏內(nèi)向性的平衡因素，外向的人就會(huì)變得過于外化，過于依賴他人的看法。內(nèi)向的人可以向外向的人展示自省生活的價(jià)值，并提醒我們所有人，每個(gè)人的視角都有其價(jià)值和用途。外向的人可能會(huì)過于以他人為導(dǎo)向，以致顧不上思考自己的需要和想法。

　　外向的人有時(shí)會(huì)不假思索地做出反應(yīng)，內(nèi)向的人則證明了停下來品味自省的重要性。內(nèi)向的人行為深思熟慮，表明了從容行動(dòng)的益處。他們提醒我們放慢生活節(jié)奏、保存精力和恢復(fù)自我。即使是外向的人也需要不時(shí)地從喧囂中抽身。在這點(diǎn)上，內(nèi)向的人能讓外向的人看到，怎樣做才能讓自己感覺悠然和舒適。

　　內(nèi)向的人喜歡集中注意力對(duì)一件事進(jìn)行深入的探索，并能樹立長期的目標(biāo)，而且這些目標(biāo)都建立在完備思考的基礎(chǔ)上。他們喜歡評(píng)價(jià)自己的行為成果，喜歡充分品味他們已有的成就，而不是馬不停蹄地投入下一個(gè)挑戰(zhàn)。內(nèi)向的人向我們展示了如何生活在當(dāng)下，如何去欣賞一個(gè)梨上的一點(diǎn)暈紅，金銀花的陣陣芬芳，花園里鳥兒的幾聲啼唱。他們提醒我們靜下心來傾聽來自我們內(nèi)心的聲音。

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