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　　很多父母發(fā)現(xiàn)自己的孩子總有提不完的問題：“為什么吃的是飯，拉的是屎？”“人的胳肢窩為什么自己抓不癢？”“河流為什么都是彎彎曲曲的？”“為什么叫買東西而不叫買南北？”

　　“黃瓜是綠的，為什么不叫綠瓜？”“車輪為什么要做成圓形？”以成人的司空見慣、熟視無睹來看，有些問題很“傻”，事情本來就這樣，沒有為什么，就像當初的人們嘲笑提問“為什么蘋果只往地上掉”的牛頓，不屑驚異于熱水蒸騰鍋蓋向上的瓦特一樣。

　　其實，沒有愚蠢的提問，只有愚蠢的不問，提不出問題才是最大的問題。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數(shù)學上或試驗上的技能而已。

　　而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”所以，成人要善待孩子的發(fā)問，不要打擊壓制，也不要敷衍蒙騙，精心呵護孩子的好奇心與求知欲。

　　愛“搗亂破壞”的孩子，問題是有些孩子不只是發(fā)問，他還搗亂搞破壞。如果你不是劈頭蓋臉一通呵斥責罰，而是耐心和孩子對話，你會發(fā)現(xiàn)很多時候這是一種比好奇心更可貴的求知欲。好奇心只是對新異事物的注意。

　　而求知欲卻是對事物本質(zhì)的探究。教育家陶行知有個經(jīng)典的案例：有個母親，因孩子把她剛買回家的一塊金表拆卸擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師陶行知。

　　陶行知幽默地說：“恐怕中國的‘愛迪生’被你槍斃了！”他進一步分析說，孩子的這種行為是求知欲的表現(xiàn)，不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他動手創(chuàng)造。母親聽了覺得很有道理，感到有些后悔，向陶行知討教補救的方法。

　　陶行知說：“你可以和孩子一起把鐘表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理，這樣，修表鋪就成了課堂，修袁匠成了先生，孩子成了學生，修理費成了學費，孩子的好奇心求知欲也可以得到滿足了。”

　　那么，面對孩子的提問，我們該如何解答他的問題呢？

　　直接告知是一種辦法，但要考慮孩子的理解力。在《諾貝爾獲獎者與兒童的對話》一書中，科學家回避了艱深的學科術(shù)語，用簡明樸素的語言讓孩子去理解復雜的自然社會現(xiàn)象，其中特別值得一提的是科學家擅打比方，用孩子已有的經(jīng)驗去類比那些未知的現(xiàn)象。

　　這種做法既符合兒童心理，又遵循教學原理，可以效仿。比如，當孩子問父母有關(guān)生孩子的“尷尬”問題時，父母可以這樣解答：“爸爸媽媽做一種愛的游戲，就在媽媽的子宮里播下了種子，種子在宮殿里漸浙長大，從肚子里出來了，孩子就出生了。”

　　如果孩子繼續(xù)追問“我也能生寶寶嗎？我也要做游戲”，父母可以說：“現(xiàn)在不行，你才是一棵剛剛發(fā)芽的小樹苗，等長高了變粗了，枝繁葉茂成熟了，才能開花結(jié)果，你就是媽媽的果實。”

　　指點路徑有的時候，父母可以不告知答案，而是向孩子指點尋求答案的路徑。比如，孩子提問：“大熊貓是不是小熊貓的媽媽？”父母不妨帶著孩子去圖書館、書店查找生物科學類的圖書資料，答疑解惑。

　　有時也可以利用網(wǎng)絡(luò)查找，讓孩子體驗網(wǎng)絡(luò)資訊的快捷、方便、既有圖文又有視頻的特點。還有些問題應該懂得請教行家里手，如，關(guān)于如何使土地肥沃的問題，不如訪問農(nóng)民，他們有豐富的直接經(jīng)驗，能告訴你每一種方法的具體步驟和實際效果。

　　引導發(fā)現(xiàn)面對孩子的提問，最高明的態(tài)度莫過于引導發(fā)現(xiàn)。有一個孩子詢問爸爸“沒有下雨，草葉上怎么有水呢？”爸爸沒有直接回答，而是回家和孩子做了一個實驗：在灶臺上支鍋燒水，讓孩子觀察變化？

　　孩子發(fā)現(xiàn)水沸了、蒸汽向上冒、水越來越少，爸爸鼓勵孩子猜想：水可能到哪里去了？孩子看著蒸騰的霧氣猜：是不是跑到空氣中去了？爸爸說：“讓我們來驗證一下？”

　　他把冷鍋蓋擱在熱氣騰騰的霧氣里，不一會，下面就滿是水珠，爸爸說：“現(xiàn)在你明白了嗎？”孩子興奮地拍起手來，“我知道了，草葉上的水也是這么來的？”這位爸爸通過引導發(fā)現(xiàn)，使孩子不僅獲得了知識，還學會了實驗、觀察、猜想、驗證、類比，這些才是智慧的元素。

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