閱讀 :790

　　目前，某些作家，尤其是一些女作家表現(xiàn)出一種排斥反應(yīng)，她們想與弗洛伊德的研究成果、與她們自己從中獲得的東西決裂，而她們并未接受過精神分析。在她們的小說中，我們可以摘取以下重復(fù)出現(xiàn)的詞句：“應(yīng)該走出父親的形象和母親的形象……應(yīng)該殺死虛幻的父親、殺死虛幻的母親。”乍一看，這似乎一點(diǎn)也不矛盾，因?yàn)榫穹治鏊沂镜膶?shí)際上就是為自己的生存而超越、擺脫，即“殺死”想象中的父母親。然而最終說來，這些女作家想要表達(dá)的是必須擺脫俄狄浦斯概念，并開啟與兒童、與其父母的新型關(guān)系。根據(jù)她們的說法，這種關(guān)系更為熱情、輕松，沖突性更小，等等。這種要求、這種想把相關(guān)的全部文化成果當(dāng)作一種制約予以擺脫，這種考慮與什么東西相符呢？同樣，女權(quán)主義者過去有段時(shí)間似乎也常把分娩的痛苦只源于條件反射這句話當(dāng)作論據(jù)掛在嘴邊，因?yàn)橐虌尯屯馄旁f過：“啊，我的小姑娘，你生小孩會(huì)很疼的。”，等等。她們由此得出結(jié)論：實(shí)際上婦女的全部命運(yùn)，甚至她的五臟六腑等一切東西最終都是數(shù)世紀(jì)大量思想灌輸?shù)慕Y(jié)果，這種灌輸約束著我們女人。她們也由此認(rèn)為，人們能夠做到從這一大堆廢物中解放出來，并創(chuàng)造新的女性形象。現(xiàn)在的流行語是：新型母親、新型父親，以及兒童與父母關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

　　這是知識(shí)分子的自欺欺人，似乎只要表現(xiàn)出愿望，某天早上突然決定弗洛伊德是應(yīng)被擯棄的文化遺產(chǎn)就足夠了！當(dāng)這些女文學(xué)家宣稱應(yīng)該殺死虛幻的父親時(shí)，她們是在有意識(shí)地表述這一點(diǎn)，而精神分析揭示這是無意識(shí)的過程。她們所謂的擯棄只是對(duì)精神分析言論或者說她們從中所學(xué)知識(shí)的一種否定，而并非真正擺脫這些暗地里發(fā)生的過程，精神分析學(xué)知道這些過程存在于每個(gè)人的內(nèi)心當(dāng)中，它們尤其是無意識(shí)的。

　　否定存在并不能證明這不存在，并且也不能證明人能夠擺脫俄狄浦斯情結(jié)。為了促使孩子殺死虛幻的父親，父親只要隨著孩子的成長真正做一個(gè)真實(shí)的父親就行了。這樣孩子就不需要擁有一個(gè)虛幻的父親，因?yàn)楦赣H在眼前真實(shí)存在著。很多所謂的自由派知識(shí)分子讓孩子用名字稱呼自己，這是多么大的錯(cuò)誤啊！青少年不再像嬰兒一樣叫“爸爸”，這是必要的，但要叫“父親”，并且如果父親叫孩子“兒子”，他就是在肯定自己真實(shí)的父親身份。為了殺死虛幻的父親，父親必須有更多的真實(shí)存在。但為了強(qiáng)化這種真實(shí)而否定遺傳關(guān)系，并由此否定一方對(duì)另一方丟棄幻想的權(quán)利，這是完全無用甚至是不當(dāng)?shù)摹：⒆影迅赣H當(dāng)作自己的榜樣，父親把兒子當(dāng)作自己的血脈代表。這屬于互享的自戀。如果兒子獲得成功，父親會(huì)為自己有如此優(yōu)秀的種子而倍感驕傲，但如果兒子遭遇失敗，他就會(huì)自覺無能，似乎生下一個(gè)在他眼中沒有價(jià)值的孩子意味著他沒有生殖能力。他會(huì)想：“我生了一個(gè)廢物。”這就是對(duì)自己孩子不滿意的家長身上發(fā)生的事：當(dāng)孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)成績不好時(shí)，他會(huì)承受父母的焦慮。

　　“所有人都看到我是一個(gè)窩囊廢，因?yàn)槲覂鹤邮且粋€(gè)窩囊廢。”這種自戀性和俄狄浦斯式的關(guān)系并不會(huì)因?yàn)樾∧泻⒂谩叭謇铡贝妗案赣H”或“爸爸”來稱呼生父而廢止。同樣的關(guān)系還存在于教師和學(xué)生之間：老師為擁有一名壞學(xué)生而惱火，因?yàn)楹笳叩氖∫馕吨约阂膊皇且幻美蠋煟绕洚?dāng)他發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生其實(shí)是一個(gè)聰明孩子時(shí)。“廢物”、“沒有前途”，這些是愛因斯坦讀書時(shí)老師給他的評(píng)語，他被視為一個(gè)不合陳規(guī)的壞學(xué)生。

　　試圖想象自己對(duì)另外一個(gè)不能滿足自己欲望的人擁有支配力量，這就是人的狀況。這種權(quán)力局限構(gòu)成了我們的痛苦。精神分析學(xué)讓我們得以用新的眼光來透徹地看清人類生育者和被生育者之間的真實(shí)關(guān)系。但人們不是接受這種真實(shí)，而是想否定它并避免它帶來的痛苦。然而我們必須要經(jīng)歷這種痛苦。一名父親或一名母親不能不為自己無法滿足孩子的(或者自己認(rèn)為是孩子提出的)要求而感到痛苦……他們一心想讓孩子滿足自己，這樣他們必須要經(jīng)歷上述失望。按照他們最初的做法，孩子仿佛是一條可被塑造的生命，只有一次痛苦才能讓他們學(xué)會(huì)尊重這個(gè)孩子身上的生命事實(shí)。

　　在那些女小說家們表現(xiàn)的反應(yīng)中，不正常的是她們?yōu)楦赣H在一個(gè)女人生命中所占的統(tǒng)治地位感到憤怒，她們對(duì)此可能有過體驗(yàn)。她們希望通過社會(huì)變革和建立更加真實(shí)、更富有活力的交流而做到用真實(shí)的父親來控制甚至消除虛幻的父親，這很容易讓人理解……她們想看到后代人不再遭受過去那種束縛，這是正當(dāng)欲望……但否定沖突并聲稱消除痛苦，這是一種危險(xiǎn)的自欺欺人。像艾爾維·巴贊(Hervé Bazin)那樣借口父母與孩子間存在斗爭而系統(tǒng)地加劇這種斗爭，這也是病態(tài)的做法。

　　在這方面曾出現(xiàn)過激的做法。總是一種風(fēng)尚驅(qū)走另外一種風(fēng)尚。人們沒有很好地消化一整套蹩腳地接受弗洛伊德思想影響的文學(xué)，使得他們?cè)诮裉旄杏X必須擺脫俄狄浦斯觀念的畸形發(fā)展。

　　然而文學(xué)只能是自戀性的，因?yàn)橹挥袨樽约簾o法滿足的欲望而感到痛苦并通過寫出自己幻想來滿足這些欲望的人才從事寫作。

下一篇:男寶寶起名的三大方法教育 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:低成本育兒，你有高招嗎？教育 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】