洛克菲勒家族為何熱衷于收藏大洋洲藝術(shù)？
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發(fā)布 : 06-08
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在大洋洲西巴布亞的阿斯馬特，每當(dāng)有人離世，族人就會豎起祖先柱。柱上每個雕像代表一個逝者，這些雕像面對著通往阿拉弗拉海的河流，在那之外便是祖先的領(lǐng)域。儀式結(jié)束后，族人會把柱子帶到西谷椰樹林任其自然腐爛。儀式蘊含的精神能量會流入土壤，滋養(yǎng)下一季的西谷椰樹，維持社區(qū)的發(fā)展與循環(huán)。1961年，23歲的邁克爾·洛克菲勒在阿斯馬特的奧馬德賽普村見證了儀式的舉行，他深受感染，與村長協(xié)商買下了這些祖先柱。這些柱子從新幾內(nèi)亞島抵達(dá)美國紐約，成為大都會藝術(shù)博物館的收藏，而今，其中一根再次飄洋過海，樹立在浦東美術(shù)館，成為展覽“時間的輪廓：大都會藝術(shù)博物館的大洋洲藝術(shù)與傳承”的重要組成部分。展覽于6月1日至8月20日舉行。110余件展品包括來自大洋洲各島嶼的大型雕塑、儀式面具和特色服飾等，這些作品像是文化的萬花筒一般，訴說著大洋洲的過去、現(xiàn)在與未來。文化多樣性標(biāo)本，也是狩獵戰(zhàn)利品在歐美很多重要博物館，我們經(jīng)常能看到收藏亞洲、非洲、大洋洲藝術(shù)的展廳。這些收藏反映了這些國家在全球探索、發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)張的歷史，也展現(xiàn)了他們對于世界的好奇心。這些來自全球的藝術(shù)品，既是當(dāng)時文化多樣性的標(biāo)本，在某種程度上，也曾是狩獵戰(zhàn)利品。而今，博物館如何展示和闡釋這些收藏，觀眾如何看待和解讀它們，越來越成為一個無法回避的問題。大英博物館就曾策劃大英百物展全球巡展，借此宣傳文化遺產(chǎn)屬于全球的理念，并展現(xiàn)大英博物館會是負(fù)責(zé)任的保管、研究、展示機(jī)構(gòu)。歐美各大博物館也愿意尋找各種機(jī)會將其藏品帶到世界各地進(jìn)行文化藝術(shù)的交流。本次展覽的契機(jī)是紐約大都會藝術(shù)博物館邁克爾·洛克菲勒翼樓正在進(jìn)行修葺，因而這些來自大洋洲的藏品得以前往海外展出，浦東美術(shù)館是這次旅程的首個目的地。將一棵樹的完整樹干挖空后雕刻而成的高聳槽鼓、來自托雷斯海峽島嶼的令人目眩神迷的龜殼面具、來自所羅門群島的儀式盾牌、鑲嵌著虹彩貝殼弧形裝飾線的精美獨木舟船首雕塑……來自原始部落的藝術(shù)作品總是讓人感覺陌生又親切、質(zhì)樸又神秘。事實上，創(chuàng)造這些作品的人，與我們的關(guān)系并不遙遠(yuǎn)。學(xué)界認(rèn)為，而今遍布整個大洋洲的南島語系族群，最初來自中國臺灣地區(qū)。人類歷史上曾有兩次向大洋洲的大規(guī)模遷徙。早在4萬至6萬年前，最后一個冰河時代期間，當(dāng)時海平面下降，人類通過浮現(xiàn)的陸橋步行來到澳洲大陸和新幾內(nèi)亞島安家。約3500至5000年前，南島語系族群的祖先駕船穿越東南亞各島嶼海峽，架起一條通往巴布亞新幾內(nèi)亞北部海岸線的通途，并繼續(xù)向東定居于沿海群島。在?洋洲漫?的歷史中，?們不斷發(fā)展、傳承著屬于他們的航海技術(shù)；在實現(xiàn)領(lǐng)?與資源擴(kuò)張的同時，也孕育了紛繁多樣的?洋洲?化。?源、世系、族譜的概念對于?洋洲?來說?分重要。本次展覽也以遠(yuǎn)航、祖先、時間三個單元為主軸，通過一系列藝術(shù)作品探索各島嶼之間的長期聯(lián)系，表現(xiàn)太平洋原住民與祖先、時間和環(huán)境之間的獨特關(guān)系。本次展覽策展人瑪雅·努庫（Maia Nuku）有毛利血統(tǒng)，她從新西蘭請來三位同族來到現(xiàn)場，通過歌唱與儀式，慶祝展覽的舉行。洛克菲勒父子的收藏紐約大都會藝術(shù)博物館的大洋洲藝術(shù)收藏可追溯至20世紀(jì)中期，與洛克菲勒家族有深厚緣分。洛克菲勒第三代家族成員、美國政治家納爾遜·洛克菲勒一生傾心于非洲、南美洲、大洋洲等地的傳統(tǒng)藝術(shù)。1969年，納爾遜將超過3000件藝術(shù)品贈與大都會藝術(shù)博物館，也標(biāo)志著該館大洋洲藝術(shù)收藏的正式建立。在本次展覽中，有不少作品是在1961年這個特定年份收藏的。這些藏品背后，是邁克爾·洛克菲勒探訪阿斯馬特部落的故事。邁克爾的父親納爾遜對原始藝術(shù)情有獨鐘，他也受其影響。1961年，從哈佛大學(xué)畢業(yè)之后，23歲的邁克爾·洛克菲勒與幾位人類學(xué)者一起探訪新幾內(nèi)亞島，拜訪阿斯馬特族的長者，結(jié)識當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家，并沿途收集藝術(shù)作品。彼時，人類學(xué)者對于大洋洲各部族的探訪如火如荼，邁克爾的收藏某種程度上也是文明相遇、溝通、觀察的歷史見證。在奧馬德塞普村，邁克爾記錄下四根祖先柱的安置儀式，他隨后買下了這些祖先柱。在奧茲詹普村，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家紛紛向他展示自己的盾牌，邁克爾從中挑選購買，給每個盾牌的創(chuàng)作者和持有者拍照，并將他們的名字記在日記中。邁克爾相信自己收集的藝術(shù)品將在紐約藝術(shù)界引發(fā)狂潮。11月的日記中，他寫道：我在這里度過了一段最激動人心的時光。令人興奮的不僅是不斷發(fā)現(xiàn)阿斯馬特藝術(shù)表達(dá)的多元和天賦，還在于了解這種藝術(shù)是如何與整個文化緊密交織在一起的。我想……也許可以用我的旅行所得……組織一場大型展覽，充分發(fā)揮阿斯馬特藝術(shù)的價值……這樣的展覽還從未實現(xiàn)過。1961年11月，邁克爾乘坐的船在貝茨河口傾覆。其父納爾遜迅速趕往當(dāng)?shù)亟M織搜救隊搜尋，但邁克爾的遺體一直沒有找到。在展覽現(xiàn)場的一部短片《邂逅阿斯馬特》記錄了這段故事。邁克爾在旅行中購買的藝術(shù)品總數(shù)達(dá)到600件，涵蓋了不同種類和用途，全面展現(xiàn)了阿斯馬特文化和藝術(shù)的風(fēng)貌。這也是大都會藝術(shù)博物館大洋洲收藏中，圍繞單一文化區(qū)域體量最大、文獻(xiàn)記載最完善的一套藏品，它們以最為詳細(xì)、生動的方式，講述了大洋洲原住民的生活形態(tài)和精神世界。2023年，攝制組回到阿斯馬特，完成了短片最后部分的拍攝。而今的阿斯馬特村莊，已經(jīng)蓋起了現(xiàn)代簡屋，村民穿著帶有皇馬、可口可樂等國際化元素的T恤。與此同時，傳統(tǒng)手藝和習(xí)俗也延續(xù)了下來。在展覽中有一件纖維制成的全身面具，每當(dāng)有族人逝去，人們就會舉辦宴會儀式。祖先神靈的象征物將被迎入村莊過夜，參加宴會和慶?；顒?。到了次日早晨，它們將永久地離開生者地世界。這種幫助亡靈前往祖先領(lǐng)域地儀式，時至今日依然在傳承。
