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　　一名剛滿月的小寶寶緊皺著眉頭，專心地凝視著媽媽，看著看著，他突然綻放出快樂(lè)的笑容。他不僅看到了媽媽，并且感受到了媽媽的愛(ài)意，但是，對(duì)這個(gè)小寶寶來(lái)說(shuō)，他真切地看到和感受到的究竟是什么呢？作一個(gè)小寶寶是什么感覺(jué)呢？

　　一個(gè)兩歲的孩子把吃了一半的棒棒糖送給了一個(gè)看上去很餓的陌生人。那么小的孩子就已經(jīng)知道同情他人，并且愿意大方地分享嗎？一個(gè)3歲的孩子宣稱，除非她的“寶寶們”——住在她的口袋里，以花瓣為早餐，長(zhǎng)著紫色頭發(fā)的雙胞胎娃娃——在餐桌上也有一席之地，否則，她就不吃飯了。這個(gè)孩子怎么會(huì)如此堅(jiān)定地相信自己的想象所虛構(gòu)出來(lái)的人物呢？而且，她怎么能幻想出那么特別的人物呢？

　　一個(gè)5歲的孩子通過(guò)觀察一條金魚(yú)發(fā)現(xiàn)，死去的生物不會(huì)復(fù)活。這樣一個(gè)既不會(huì)閱讀，也不會(huì)做加減法的孩子是如何弄明白“死亡”這種艱深的概念的呢？

　　那名剛滿月的小寶寶會(huì)成長(zhǎng)為兩歲、3歲、5歲的孩子，最終，她也會(huì)擁有自己的孩子，成為一名母親。這些不同年齡段，看上去完全不同的小生命怎么可能會(huì)是同一個(gè)人呢？我們每一個(gè)人都曾經(jīng)是孩子，而大部分人也終將為人父母，我們也都問(wèn)過(guò)這類問(wèn)題。

　　童年是人生的一個(gè)重要組成部分，但它同樣也是人類特質(zhì)中尚未被探究的一個(gè)領(lǐng)域。童年是一個(gè)具有普遍性的概念，但當(dāng)我們真正談及童年時(shí)，所用的幾乎都是個(gè)別化的、第一人稱的說(shuō)法：“我”現(xiàn)在應(yīng)該對(duì)“我”的孩子做些什么？“我”的父母當(dāng)時(shí)做了些什么，讓“我”長(zhǎng)成現(xiàn)在這樣？

　　大多數(shù)與兒童有關(guān)的書(shū)籍都是這樣表述的，包括自傳和小說(shuō)，以及隨處可見(jiàn)的教養(yǎng)類書(shū)籍。但童年并不僅僅是文學(xué)作品中專門(mén)描繪的那種復(fù)雜時(shí)期，也不僅僅是美國(guó)的早教計(jì)劃中尚待解決的一個(gè)特殊問(wèn)題，它甚至不僅僅是人類所獨(dú)有。我認(rèn)為，正是童年讓我們所有人能夠成為我們自己。

　　一旦開(kāi)始更深入地思考童年，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)普遍、明顯、簡(jiǎn)單的事實(shí)充滿了復(fù)雜性和矛盾性。孩子極其相似，也十分不同。有時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得孩子就像成人一樣，但有時(shí)，他們卻似乎來(lái)自另一個(gè)完全不同的世界。他們的思維似乎非常局限，所知道的東西比我們少得多。但早在學(xué)會(huì)讀寫(xiě)之前，就有非常出色的想象力和創(chuàng)造力，而且早在開(kāi)始上學(xué)之前，就已經(jīng)具備很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。有時(shí)，他們關(guān)于周圍世界的經(jīng)驗(yàn)狹隘而固化，但有時(shí)，他們的經(jīng)驗(yàn)似乎比成人的更寬泛。在成長(zhǎng)為我們自己的過(guò)程中，童年的經(jīng)驗(yàn)似乎十分重要。而我們也都知道，孩子長(zhǎng)大成人的路途迂回而復(fù)雜，世上有很多糟糕的父母養(yǎng)育出圣人一般的子女，慈愛(ài)的父母卻養(yǎng)育出焦慮而神經(jīng)質(zhì)的孩子。

　　年紀(jì)越小的孩子越令人不可思議。我們或多或少都能記得自己五六歲時(shí)的情景，也能夠在理性而公平的基礎(chǔ)上與學(xué)齡兒童交談，但更小的嬰兒和我們就絕對(duì)不是同一層次的人了。小嬰兒還不會(huì)走路，更不會(huì)說(shuō)話，就算是蹣跚學(xué)步的幼兒也一樣，但他們卻都具有科學(xué)概念，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，具有常識(shí)，這表明，孩子們?cè)谕晁鶎W(xué)之多，是今后一生都無(wú)法企及的。也許，我們很難從一個(gè)孩子身上看到他將來(lái)會(huì)成為什么樣的人，同樣，我們甚至更難以將目前正在寫(xiě)作的“我”和50年前那個(gè)只有6斤重的小嬰兒聯(lián)系在一起，他們眉眼之間毫無(wú)相像之處，或者甚至難以和稍后那個(gè)有27斤重，喜歡胡言亂語(yǔ)，情感熱烈，自由地玩著假裝游戲，到處亂跑的孩子聯(lián)系在一起，我們甚至并沒(méi)有為童年這個(gè)年齡階段設(shè)定一個(gè)很好的名稱。本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注5歲以下的兒童，我有時(shí)會(huì)用“嬰兒”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)統(tǒng)稱所有3歲以下的孩子。我覺(jué)得，“嬰兒”等同于結(jié)合了胖嘟嘟的臉頰和有趣的發(fā)音為一體的可愛(ài)生物，但同時(shí)，我也清楚，許多3歲的孩子可能會(huì)激烈地反對(duì)這種描述。

　　新的科學(xué)研究和哲學(xué)理論都表明并且加深了童年的神秘性。過(guò)去30年來(lái)，我們對(duì)于嬰兒的科學(xué)認(rèn)識(shí)有了革命性的新發(fā)展。我們?cè)?jīng)認(rèn)為嬰兒是不理性的，以自我為中心的，無(wú)道德感的，他們的思維和經(jīng)驗(yàn)都是固化的，直接的，局限的。但事實(shí)上，心理學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嬰兒不僅比我們所認(rèn)為的要學(xué)得更多，而且也幻想得更多，關(guān)心得更多，經(jīng)歷得更多。在某種意義上，年幼的孩子實(shí)際上比成人更加聰明，更富有想象力，更會(huì)關(guān)心他人甚至更敏感。

　　這一科學(xué)的革新，讓哲學(xué)家們首次將嬰兒納入認(rèn)真考慮的范圍內(nèi)。

　　童年很重要，也很令人困惑，這種二元組合應(yīng)該是哲學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典領(lǐng)域。

　　但追溯2500年的哲學(xué)史，卻幾乎找不到任何關(guān)于兒童的論述。假如一個(gè)火星人希望通過(guò)研究地球上的哲學(xué)來(lái)了解人類，那么，他可能會(huì)很輕易地得出“人類依靠無(wú)性繁殖”的結(jié)論，因?yàn)槲覀冴P(guān)于童年哲學(xué)的討論實(shí)在是太少了。

　　但近年來(lái)，這種狀況有所改變。哲學(xué)家們開(kāi)始關(guān)注嬰兒，甚至向他們學(xué)習(xí)。如今的《哲學(xué)百科全書(shū)》①里收入了一些與嬰兒有關(guān)的文章，通常以“嬰兒的認(rèn)知”或“兒童的心理理論”之類的標(biāo)題出現(xiàn)。我也曾在美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)(American Philosophical Association)以及兒童發(fā)展研究協(xié)會(huì)(Society for Research in Child Development)發(fā)言，在那里，哲學(xué)家們對(duì)“嬰兒何時(shí)開(kāi)始理解他人的想法”、“他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界”、“他們是否有共情的能力”等問(wèn)題進(jìn)行了討論。還有一些哲學(xué)家甚至搖搖晃晃地坐在幼兒園的小椅子上，對(duì)孩子們做實(shí)驗(yàn)。研究嬰兒有助于我們以一種新的方式來(lái)回答關(guān)于想象、真理、知覺(jué)、身份、愛(ài)、道德等基本問(wèn)題。在本書(shū)中，我將以嬰兒為基礎(chǔ)，討論對(duì)這些基本哲學(xué)命題的新看法，并將以這些哲學(xué)命題為基礎(chǔ)，討論關(guān)于嬰兒的新觀點(diǎn)。

    本文由湛廬文化授權(quán)摘自《寶寶也是哲學(xué)家》

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